书友李先生最近从日本购得佛书刻本残页四折，承他信任，第一时间就把照片发给了我。残页做过托裱，托在一张皮纸上，然后皮纸的四角又粘在一张硬纸的上面，硬纸右上角粘有纸签一条，上印“明版 华严经探玄记下” 九字，应是日本卖家的鉴定意见。定为“明版”是没有问题的，我请教过专家，告以残页的字体属于明朝的赵体字，约在弘治（1488-1505）稍前。残页的内容显然属于华严宗的某种章疏，不过肯定不是《华严经探玄记》（唐华严宗三祖法藏[643-712]撰）。《探玄记》早已上网，可以检索，但在其中无法找到残页的文字。其实要是在网上逐字检索的话，还是可以找到一些线索的，不过日本卖家显然没有这么去做。其之所以将残页定为《探玄记》，大概主要是根据第一折和第二折之间折缝上的五字书名简称、卷次和纸数。五个字当中，卷次和纸数“下 十一”保存完整，但书名简称的两字只留下左半，右半仅余一点笔画。由于右半该处纸的褶皱未被充分展平，残画显得距离左半的笔画稍远。不过幸好还是能够看出第一字是个“玄”。第二字完整保留了“讠”字边，大概是个“记”。“玄记”固可视为《探玄记》的简称，但《探玄记》是一部大书，像通行的《大正藏》本就有二十卷之多，不可能像残页一样会有“下（卷）”。当然，残页也不可能是华严宗二祖智俨（602-668）的《华严经搜玄记》（《大正藏》本有十卷）。再说了，《探玄记》汉土久佚，直到晚清才由杨仁山居士从日本取回刊印，明朝人从未见过，怎么会有明朝赵体字刻的明版《探玄记》呢！ 显然，残页应该是出自另一部卷数为二（上、下）或三（上、中、下），书名带有“玄”字或“玄记”二字，而且曾在明朝刊印过的华严宗著作。
现在来看一下残页的内容。下面是经过我断句的录文，残页中的小字一律放进圆括号：
［第一折］一成此门，初句即次句也。又，将七中多望一，交互关涉。六中一望多
成此门，次句即初句也。如是遍容摄入同时，交互关涉，无有罣阂，成两重主法。以此
为门，生人观智，故云【交涉无阂】。文（二）。初，简异前门。《注》言【互望】者，
六门一望多，一为能，不得为所。七门多法望一，多为能，不得为所。故云【能所义别】
等。〇后，正辨此门。《注》【多能摄一入
［第二折］一】者，向下次句一切为能摄入，同时便为初句所摄入。【即此一】
者，次句所摄所入之一也，同时便为初句能摄入。【即能】等者，显交参法无定相也。
且一法即能所者，【即能】者，初句能摄之一也。【即所】者，次句所入之一也。【即
摄】者，次句所摄之一也。【即入】者，初句能入之一也。次多法即能所者，【即能】
者，次句能摄之一切也。【即所】者，初句所
［第三折］入一切也。【即摄】者，初句所摄一切也。【即入】者，次句能入一切
也。又，【即能】者，能摄能入也。【即所】者，所摄所入也。一多皆然。【即一】者，
初句上半，次句下半。【即多】者，初句下半，次句上半。又，一是即多之一，故一非
一而常多。多是即一之多，故多非多而常一。【一切一时】者，性起一多无先后，故云
【溥收无阂】也。〇次释（二）。初，标举四句。 【谓一望】
［第四折］下，释也。此但标一望多。【有摄有入】者，以对前后门故。又，四句
