其实，读中文译本看中文演出的人们可能无法领略一个重要细节。当时的国王在朝廷上或公务场合，常用第一人称复数自称，即“我们”（相应的汉语翻译似乎只能用“朕”，但依然无法说明问题，而咱们的皇帝爱用“寡人”），只有对亲密者才用“我”。而在《李尔王》的相关场景中，李尔对两个女儿时而自称“我们”，时而自称“我”，给人的感觉，老人从王位上退了下来，可在位时养成的威风和颐指气使的习惯，好像一时还丢不了，完全忘记了此时的他就一介普通人（当然也不那么普通），就是三个女儿的老父亲。他依然把家和国混在了一起。
而那位人见人怜的科迪莉娅，真是谜一样的性格。如果她真是李尔最宠爱的幺女，那么，合逻辑的情况只有两种：李尔早已习惯了她的出语不敬，或者她的嘴比两位姐姐更甜。可事实上，任何一种情况都没发生。李尔为她的不敬大为震惊，而她，也完全违背人际交往时话语行为准则中的“礼貌原则”，也违背了长幼之序，以“说真话”为借口，故意去捋老父亲的虎须。如果真按她所说是因为看不惯姐姐的虚伪，何必拿最爱你的老父亲出气？你完全可以先指责姐姐虚情假意，然后按父亲的意思说出你的爱啊。老人们要听听子女说爱他们，这样的要求也不为过吧？难怪有人要写一本“李尔王前传”，试图解开科迪莉娅谜一样的性格，看看李尔到底是怎么宠这姑娘，这姑娘拒绝讨喜的性格到底是怎么形成的。当然，还得问一问：这三个丫头的娘怎么啦？
不过，科迪莉娅最大的错还不在这里，而在她竟试图借外部势力来解决家庭内部问题，率领法国军队攻入英国领土。这一点，也许因为人们实在太痛恨两姐妹而被忽略了。现在想想，如果这样的行为还能获得默许认可，那叛国的边界在哪里？所以，无论李尔在自己亲生女儿手里受了多大罪，也无论莎士比亚往这个人物上投下了多少同情和怜爱，科迪莉娅最后还是难免一死。总不能把这部悲剧的结尾写成姑娘以救老父亲为借口，带上外国侵略军来征服了自己的祖国吧。
当然，上面的这些问题，似乎都有些过分较真。因为说到底，《李尔王》是一部戏，台上演的，台下看的，依然是父亲被女儿虐待的故事。更何况，莎士比亚是在自己的时代写的更早时代的李尔王，那时候，现代意义上的国家、政治、权利、责任、道德等等观念还没有诞生，要那时候的国王分清楚国与家的边界，要他以现代家庭成员关系准则来处理与女儿的摩擦，也有些强人所难了。况且，那两姐妹后来的所作所为，也说明她们在道德上颇有问题，她们是否能像自己所说，减完了李尔的随从，能让自己的仆人恭敬服侍老人，人们还真是很担心的。
对《李尔王》提出那么多的问题，是不是有“颠覆”经典之嫌？这担心未免过虑，因为这些问题不是莎士比亚的问题，也不是悲剧《李尔王》的问题，而是时空变换后的问题，是当代的我们，在自己的历史文化语境下，借莎士比亚悲剧之壳，把我们时代的问题、我们对这些问题的忧虑和思考放了进去。
