在宝墩古城的发掘中，考古人员也发现了类似线索。宝墩古城发掘现场负责何锟宇透露，北方城墙通常采用的是夯土墙，但宝墩文化时期成都平原的郫县古城、都江堰芒城、温江鱼凫古城等8座古城，全部采用的是斜坡堆筑法建成。这种从底部到顶端渐渐收拢的筑造法，与长江中游石家河文化的城墙建筑技术非常相似，而对方的年代在距今4600年-4000年之间，早于宝墩古城。不仅如此，高山古城遗址在发掘中也出土了大量的陶器，其中用于装饰的绳纹、刻划纹等纹饰，便带有长江中游出土器物的风格特征。
有意思的是，宝墩文化受长江中下游文化的影响，还恰恰对应了古蜀五祖之一的鳖灵从长江逆流而上、死而复生的传说。常璩在《华阳国志·序志》中这样写道：“荆人鳖灵死，尸化西上，后为蜀帝。”传说古蜀“开明”王朝的创始人鳖灵原是楚国人，不小心失足落水溺亡后，尸首逆流而上到了郫县。复活后被望帝任命为蜀国丞相。后来大洪水爆发，鳖灵带领人民治水，在都江堰玉垒山凿开一条通路，解除水患，人民由此得以安居乐业，他也因此继承了帝位。
四川大学历史文化学院教授罗二虎认为，文化往往不会孤立的存在。“成都平原史前古城遗址的筑造技艺与石家河文化的相似，说明当时已有文化交流。”而陈剑则认为，“从营盘山遗址、宝墩遗址分别受到中原文化和长江中下游文化影响来看，古蜀文明极可能就是各种文化交融的结果。正是古蜀先民汲取了不同地方的文化智慧，才最终催生出灿烂辉煌的三星堆和金沙文化。”
高山古城遗址出土带切割痕的穿孔石器
水患困扰古蜀人多年
鳖灵治水、大禹治水……古蜀文明中，先民治水的故事流传久远。随着越来越多的遗迹出现，考古人员发现，古蜀先民确与传说中一样，一直在与水患进行着艰苦卓绝的斗争。
这种斗争，从距今五千年前就已经开始。
陈剑说，在茂县的岷江河谷进行考古发掘时，考古人员发现年代越早的遗址，靠河谷越近;年代越晚，便渐渐上升到岷山上的台地。以茂县波西遗址、营盘山遗址、沙乌都遗址为例，距今6000年左右的波西遗址海拔最低;到了距今5000多年前的营盘山遗址，就已位于岷山中间台地;而到了和宝墩时期差不多的沙乌都遗址，已经建在了海拔两千米以上的山上。陈剑认为，这种迁徒，和古气象学研究中的结果是一致的——早在五千年以前，全球曾有一次灾难性的气候变化，极可能造成了洪水的肆虐。迫不得已，古蜀先民才从丰饶的河谷，搬到相对贫瘠的高山。
但是洪水的肆虐，一直是困扰古蜀先民生存的重大危机。
梳理最近几十年的史前考古，成都平原竟没有发现一处超过距今5000年的遗存。已经去世的考古学家俞伟超当年曾经说道，“这极可能说明，当时成都平原因为动辄洪水泛滥，原本就不适合生存，直到治水渐有效果，才从岷山河谷搬到平原。”
即使如此，古蜀先民迁居成都平原以后，仍然备受水患困扰。
在大邑高山古城遗址东城墙外，考古人员发现了200米宽的大河遗存，这证明古城傍河而建。既然古代成都水患严重，为何不选择远离河流的地方居住呢?高山古城考古现场负责人刘祥宇表示，或许正是当年成都平原河道密布，古蜀先民实在找不到远离河道的地方，才迫不得已出此下策，
至于宝墩古城不仅有城墙，还有护城河。护城河遗址宽约三四米，而城墙遗址即使现在仍有四五米高。何锟宇介绍，“在宝墩古城发掘以后，就有学者认为护城河极可能用于洪水过境时避免洪峰过猛，而高大的外城城墙，同样有避免洪水淹城之效。”
