两女子正在逗弄睡着的丈夫（据北京故宫博物院藏明代画家仇英彩绘绢画集，转引自高罗佩《中国古代房内考》商务印书馆2012年7月版）
2008年4月，中央编译出版社出版张廷兴的《中国古代艳情小说史》，已将清代艳情小说《姑妄言》定位为“清代艳情小说的高峰”，称“这部宏篇巨制在结构、语言、形象塑造上都有鲜明的艺术特色，对中国传统民间生活与性习俗的描写达到了出神入化的境界”而“连篇累牍的性描写乃是揭露与抨击明末清初的丑恶世情和人性的一种手段”。苏州大学人文学院教授王永健则在“古典小说之家”网站中撰文说：“《姑妄言》中的典型人物，就其生动性与复杂性以及他们所反映的社会本质深度而言，不止可媲美《金瓶梅》，且有后来居上青出于蓝之势。”
在精研细读这部百万言巨作后，我发现《姑妄言》的作者曹去晶与评者林钝翁对明代话本小说与元代典艺了如指掌，且巧妙地引用于全书各章，如《水浒传》（见第八回）、《西游记》（第廿回）、《玉簪记》（第十八回）、《烂柯山》（又名《朱买臣》《马前泼水》，见第廿回）、《红拂记》（第四回）；在情节构思方面，明显受明末凌蒙初所著初刻与二刻《拍案惊奇》以及李渔《玉蒲团》的影响。
《初刻拍案惊奇》第廿六回“酒下酒赴尼媪迷花 机中机贾秀才报怨”说无赖卜良重赂赵尼姑，将明艳绝世的命妇、秀才娘子巫氏骗到庵中，以酒药将巫氏放倒淫辱。巫氏苏醒后大惊，回家向贾秀才哭诉。秀才设谋，让巫氏传唤赵尼姑上门私会。是夜卜良中计入阃，被巫氏咬去一段舌头，落荒而逃。秀才取了舌头持剑到观音观，拦头一刀劈死赵尼，顺手杀死赵尼养着卖淫的徒弟本空，将断舌塞入小尼口中。次日邻人发现命案，报了官府。卜良心慌狂走，满牙血迹，引起坊众怀疑，被扭入县衙，卜良无舌难辩，打了五十大板已经气绝。贾秀才夫妇得以报仇雪耻。
《姑妄言》第七回“凶淫狱卒毙官刑 奸险龙阳遭暗害”说：龙阳欲勾搭少时相好嬴氏，其夫邬合设谋报复。嬴氏诱龙入屋，乘其不备咬断他舌头，乃高喊捉贼。龙阳裸身出逃，邬合埋伏门口用棒槌打断其踝骨，与妻合力背绑，用沥青将其头发刷得直竖竖，将油调入红黑蓝三色从头至脚彩绘个花花绿绿，把银锞纸钱浑身挂上，妇人再用棍棒插入粪门四五寸，又拿细绳将棒缒扎紧系在他腰间，找几根旧头绳拿烂纸拴在棒上像个大尾巴。夫妻俩各拿一锥戮屁股，龙阳负疼瘸腿逃出。他路遇夜巡官，舌头不全只能鸣叫，官以为是妖怪，下令一顿乱棍打得脑浆直流，次日察院以因奸被人暗算结案。
《初刻》第三十四回“闻人生野战翠浮庵 静观尼画锦黄沙衖”，述常州理刑厅袁大人率捕快搜索苏州功德庵，从密室搜出四个尼姑与带有元红的白绫汗巾十九条，“且说理刑到了衙门喝叫动起刑来，众尼坚称‘身是尼僧，并无犯法’。理刑又取稳婆进来，逐一验过，多是女身。理刑没做理会处。思量道：‘若如此，这些汗巾元红如何解说？’唤稳婆密问：‘难道毫无可疑？’稳婆道：‘止有年小的这个尼姑，虽不见男形，却与女人有些两样。’理刑猛想道：‘从来闻有缩阳之术，既这一个有些两样，必是男子。我说得一法，可以破之。’命取油涂其阴处，牵一只狗来舔食。那狗闻了油香，伸了长舌，舔之不止。原来狗舌最热，舔到十来舔，小尼热痒难熬，打一个寒噤，腾的一条棍子直统出来，且是坚硬不倒。众尼与稳婆掩面不迭。理刑怒极道：‘如此奸徒，死有余辜！’喝叫拖翻，重打四十，又夹一夹棍，教他从实招来踪去迹。小尼只得招道：‘身系本处游僧，自幼生相似女，从师在方上学得采战伸缩之术，可以夜度十女。一向行白莲教，聚集妇女奸宿，云游到此庵中，有众尼相爱留住。因而说出能会缩阳为女，便充作本庵庵主，多与那夫人小姐们来往，来时诱至楼上同宿，人多不疑，直到引动淫兴，调得情热，方放出肉具来，多不推辞。也有刚正不肯的，有个淫咒迷了她，任从淫欲，事毕方解。所以也有一宿过再不来的，其余尽是两相情愿，指望永远取乐。不想被爷爷验出，甘死无辞。’……判毕，吩咐行刑的百般用法摆布，备受惨酷。那一个粉团也似的和尚，怎生熬得过？登时身死。另三尼各责三十，官卖了”。
