而且他还乐于借助宣唱、表演来充实课堂教学的内涵。比如他的课堂即兴表演，讲到唐代戏弄《踏摇娘》，他就一手叉腰，一手拿着手帕一角，另一角垂地，扭扭捏捏，边唱边哭：“命苦命苦真命苦，一生一世嫁不到好丈夫。”讲到唐代戏弄《钵头》，他就两手指头弯曲置于胸前，上下舞动，作老虎扑人状，模仿老虎的咆哮声。讲到明代传奇南北曲的区别，他分别唱了两段，北曲是李开先《宝剑记》的一段唱词，高亢激越，是典型的北曲情味；南曲是梁辰鱼《浣纱记》的一段唱词，清婉柔靡，凸现南曲的风格，特别是收尾一句拖腔长达十六拍。
赵先生终生热爱戏曲，而戏曲的元素也贯穿了他的人生，他在逆境中有两个故事，算是痛苦中的诙谐。他因为跟外国人通信很多，在“文革”中被隔离起来查，但一时半会儿又没什么结论，拖了很长时间。当时有学生看守他，有一次学生要去打篮球，为了防止审查对象逃逸，就把他平绑在床上，这时恰好有个要通过赵先生外调的人来找他，去五号楼找，敲门敲半天也不应，少顷赵先生高声回答说：“里面没有人！”对方问：“没有人，你怎么回答呢！”他说：“我不是人，我是牛！”后来事情捅出来，学生也被批评了，之后他们打篮球，就把赵先生带到篮球场边，让他在旁边散散步。还有一件事，就是工宣队追查他，要他交代有没有“里通外国”的问题，他一直不承认。这一天工宣队的态度特别凶，步步紧逼，赵先生就很爽气地说：“有的，我有里通外国的问题。”工宣队员说：“那你准备怎么样啊？”先生说：“我马上写交代材料，明天就可以交给你。”这位工宣队员高兴极了，满心以为案件将有重大突破。但第二天看先生交来的材料，上面写了给外国友人寄过些什么书，最后总结说：“我是把我们国家里的书流通到外国去了，所以我有严重的里通外国问题。”“里”、“通”、“外”、“国”几个字下面都加了小黑点。这两件事表面看来似乎是喜剧，实则是噙着眼泪的苦笑，是荒诞现实中产生的幽默。
中文系以前还有一位吴剑岚先生也很传奇，说是医术很好，武功也很高，是这样吗？
陈允吉：吴先生精医道，娴武术，喜绘画，好书法。他行医数十年，“文革”前因为他一直在病休，我们都不知道有这个人，只有一些“老复旦”请他看看病，到“文革”时大家一起学习，一起下乡，才认识他。下乡的时候，他因为有一次光靠切脉就诊断出一个还没有结婚的女青年怀孕了，一下子老百姓把他当做神仙一样，人人都来找他看病，向他求医的群体一下子扩大开来，工宣队啊，学生、老师，还有校外的人。系里请他看病的人很多，有一位在“二十四史”点校组工作的女老师，确诊红斑狼疮，就是吃吴先生的中药痊愈的。吴中杰老师还执弟子礼向他学习医道。上世纪七十年代后期，我患了萎缩性胃炎，上腹部剧涨，积食不消化，吃了他一剂汤药随即就觉得缓解了。吴先生说：“你这个情况中医叫肝膨气涨，我用小活络汤治之。”为了帮我祛除胃疾，他建议我每天定时将艾条点燃后熏炙腹部的中脘、关元两个穴道，效果十分显著。章培恒先生说：“这个办法确实很好，既不花钱，又不产生任何副作用。”
武术方面，他也确实很厉害。“文革”期间他在学生班级里学习，为了验证先生是否真有武术，让他伸出一个胳膊，六七个年轻力壮的学生，每人用双手把吴先生的胳膊牢牢抓住。吴先生稍运功夫，吆喝一声，这群学生人人顿觉双手剧痛，被他一下子就挣脱了。大家说吴先生精通武术此话不假。
当时中文系的老先生当中，就吴先生会画画，他不像外文系的伍蠡甫先生那样画名远传，但仍然显出了较高的素养。他的画作以花草竹石为常见题材，笔法简净，景象空灵，颇含神韵。吴先生的字也蛮好的，当然跟郭、朱两位不能比，但是坚挺轩昂，刚柔兼济，有鲜明的个性特色。吴先生还有一件让人印象深刻的事，就是他很早就为自己写了一副很长的自挽联，嘱咐家人等他去世后在追悼会上挂出来，后来他儿子在追悼会上确实挂了。若此安排显得与众不同，这到底是一种执着还是一种达观，我觉得真的不好说。
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