关于华南学派的发展谱系与核心观念，是学界一直关心和讨论的问题。刘志伟在访谈录中相当详尽地介绍了中山大学历史学与人类学研究的因缘关系，以及与科大卫、萧凤霞等海外学者和港台学者合作研究的经历，也澄清了对于华南学派的某些误解。如果把今年年初他在台湾接受台大历史系学生的访谈加进来，则会对海外学者华南研究的发展由来以及以刘志伟等大陆学者参与国际合作研究的过程有更清晰的了解。由此看来，所谓“历史人类学”是被历史学抢注了的本来属于人类学的名词、关于“历史学本位”的讨论以及在“华南学派”这个标签下的合作和独立关系，都可以得到客观而理性的解释。以一种自下而上的、多学科整合取向的研究视角，从基层社会研究建制化的过程是如何实现的；同时以一种从区域研究整体的视角，从明清的华南地区的历史寻找“中国”与“人”，从而把国家的历史置于区域和人的历史中理解，华南学派的研究范式在上世纪的八九十年代开始为当代中国的史学发展注入了清新的活力。今天的问题，恐怕是如何不迷失在“田野”中，如何“走出华南”，如何从区域研究迈上跨区域研究，这些都是值得人们期待的前景。
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