原标题：美学，需要从东方主义说起
受19世纪末以来的排华运动的影响，黄祸的化身“傅满洲博士”开始活跃在美国影坛上。被塑造成拥有尖下巴、八字胡、细长眼的奸诈邪恶的形象，总是幽闭在黑暗世界中，精通各种酷刑和毒药，策划种种邪恶勾当。
在繁杂的现代生活中，找回古老的东方美学。
秦汉的大气磅礴、唐代的雍容华贵、宋朝的精致典雅……我们曾多次把东方美学传向世界，也曾一度在西方的浸入下丧失自己的文化语言。但今天，我们要再次回到东方，在繁杂的现代生活中寻回我们自己，找回古老的东方美学。2017年6月，YT云图与吉利汽车一起，开启一场东方美学的溯源之旅。
美学，从东方主义说起
巴基斯坦的“东方学家”萨义德曾在《东方学》这本书中提出，“东方主义”是西方世界抱着十八、十九世纪的欧洲帝国主义态度来理解东方世界，又或是指外来人对东方文化及人文的旧式及带有偏见的理解。有时它指西方对近及远东社会文化、语言及人文的研究，亦可译为西方作家、设计师及艺术家对东方的模仿及描绘，也可以指对东方文化的同情欣赏。
这本如今已成为后殖民理论经典的《东方学》告诉我们，西方人眼中的中国是凭空相象出来的。他们对东方文化往往带有一种强烈的偏见，这也使西方文化中对亚洲和中东长期错误和浪漫化的印象为欧美国家的殖民主义提供了借口。
受19世纪末以来的排华运动的影响，黄祸的化身“傅满洲博士”开始活跃在美国影坛上。被塑造成拥有尖下巴、八字胡、细长眼的奸诈邪恶的形象，总是幽闭在黑暗世界中，精通各种酷刑和毒药，策划种种邪恶勾当。他集当时西方人对东方华人所有最恶劣的想象于一身，是一种带有文化偏见的“老东方主义”。在美国人眼里，这些人来自于腐朽没落的远东，愚蠢野蛮、吸食鸦片、好赌成性，而电影塑造的形象将华人妖魔化到了极致，甚至导致当时在美华人受到非人的歧视和压迫。
但今天不同了。世界认识的东方不再是昨天那个刻板印象，我们代表东方的艺术家，正把今天的东方美学推向世界。
艺术家叶锦添
叶锦添认为，“新东方主义”理念的提出一部分是源于愤怒，在文化上，我们很多话讲不出来。因为如今东方的知识架构，是相对“西方的、国际的”视野建构的另一种不同的体系。
陌路之行Lili
“当我们越深入书本的时候，会发现西方世界就越强，因为所有的书都是依据西方的视角归纳整理。那些很感兴趣的地方，如果不存在于西方系统里，就没有书可供参考。这让我日后慢慢生发出‘新东方主义’这个观念。”
如果从古代哲学说起，西方的美注重比例，能被计算，由著名的黄金分割比，而东方的美却是一种飘渺的意识，是在有形无形之间游走与琢磨。“虚与实”，是东西方美学最大的区别。
西方的美学中充满确定性，而中国却是虚实结合。
就像电影《卧虎藏龙》，中国传统文化透露其中，色彩宁静，像一幅中国水墨画。
1999年 电影《卧虎藏龙》
京韵大鼓的鼓点、小桥流水、中国的武术、玉娇龙龙凤呈祥的红盖头，这些中国元素全都出现在这部电影中。水墨画般的山水意境转换成为武打场面的背景，这是一种东方之美。
导演李安同样对中国传统文化的深厚眷恋，儒家、道家、禅宗的思想与中国文人的美学智慧巧妙的融合在一起，既有东方之景，又有东方之“情义”。
国内的“东方美学”也有一阵了，这说明我们在后殖民期以西方文化为主流的审美体系里开始觉悟。在此背景下，东方许多国家也希望有属于自己的文化话语权，他们力图在消费卷席全球化的助推下，输出自己的文化价值。像中国的“反普世价值”、“集权主义”等，就是一种以东方自居，反西方主流思想的一种文化圈地现象。
艺术家蔡国强的作品
在今天的全球化语境下，各个民族和国家的特色都变得互相包容与融通。其实已经没有所谓“地域文化”的事了，现今全球文化都能透过互联网流通，所以美学已经没有国籍上的定义。
我们在面对“东方美学”时，既要沉淀与继承，又要取其精华去其糟粕，唯有努力去追寻东方的文化源头，才能找到新的东方美学。
艺术家徐冰的作品
中西文化其实并没有冲突。我们不能照搬西方文化，但也不能对外面的世界充耳不闻。东方美学不应该孤立自己，今天的世界中，我们应该回顾自身的文化本源，找回拥有东方韵味的自己。
