书内对节日的计算方法，虽仍为移花接木式“原则上采用国历”，但承认“其不可移者，则仍其旧”（第3页）。除夕正是按农历寻朔计望，“十二月晦日为除夕”，并列举了二十三项礼俗，有保留的旧俗祀先、接灶、守岁，也有增设的新俗百岁钱、年终总检讨、新年预算。陈氏的意见，含蓄地道出了春节于情当存、于理也当存的事实。
余论
当日舆论对一年中两个新年的现象，有批评政府的，有反思社会的。胡适认为，“凡新政府的成立，第一要著时提倡民间正当的娱乐，使人民忘却过渡期中的苦痛，而觉着生活的快乐”，“今日的政府无恩惠到民间，而偏要用全力剥夺民间的新年娱乐，令不能行而禁不能止，则政府的法令更受人轻视了”。黄郛则认为社会上有“二重思想”作祟。鲁迅接着黄氏的话头，认为社会“要想进步，要想太平，总得连根的拔去了‘二重思想’。因为世界虽然不小，但彷徨的人种，是终竟寻不出位置的”。
物换星移，人事代谢。今人何尝不是欢欢喜喜新年过后又新年，大概也少有怀疑自己是“彷徨的人种”，有挥之不去鬼祟的“二重思想”。这也并不是说今人一定比前人高明。孟子云：“居移气，养移体。”环境的作用，一人之身如此，国家社会也是如此。自鸦片战争以来，中国外患逼迫，国贫民弱，“居”和“养”都在一种汲汲皇皇的失范状态中。国民政府既在失范状态中生存，也力图在废除旧历、查禁春节中造就一种新的“居”和“养”。只是新环境没有告成之前，很难守住心宽体胖的平常心。“居移气，养移体，大哉居乎！”
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