艾丁格说他最喜欢的角色“毫无疑问是哈姆雷特”，而且只爱莎士比亚，“如果后半生只演莎士比亚，也欣然接受”。
而且，在近一个小时的交流中，我发现艾丁格对戏剧和艺术的理解中，有许多颇有启发性的见解，我们一不小心就几乎把《伪君子》里的人物角色讨论了个遍，所以本文的对答部分比以往都要长一些，虽然“一千个人眼里有一千个哈姆雷特”，但艾丁格对《伪君子》和塔尔丢夫的理解，或许有一部分源自导演塔尔海默，更多地却来自他本人的生活，也许是一个值得关注的德国视角样本。
三联生活周刊：你接触一个新角色时，你会参考前人的表演吗？
拉斯·艾丁格：不会，我反而会刻意避免这样做。我觉得借鉴别人在舞台上的表演是一件奇怪的事，因为舞台表演本身就是一重演绎，借鉴别人的演绎，不如借鉴真实生活本身来得可靠。
三联生活周刊：那么为了表演塔尔丢夫，你借鉴了什么样的生活？
拉斯·艾丁格：我想我的灵感来源，是无家可归的流浪汉。有时候我会观察大街上的流浪汉，他们有些疯疯癫癫的，失控地朝路人大喊大叫。《伪君子》一开场，就有将近10分钟的大段独白，内容引自《圣经》，而且越说越声嘶力竭，这个举动其实看着挺疯狂的。这也是许多人在观看这部戏之前，很少会想象得到的一个形象。
三联生活周刊：除了奥尔贡，家里的每个人都讨厌塔尔丢夫，到了最后，奥尔贡也识破了他的真面目。但奇怪的是，那个时候每个人又都试图得到他的亲吻。
拉斯·艾丁格：的确，《伪君子》里有许多画面，都有这类矛盾和悖论。亲吻某人，一方面意味着宽恕，另一方面，又意味着背叛。塔尔丢夫是一个类似摩西的角色，他所到之处，人们都会爱上他，毫无理智地，违背本性地。看不见他的时候，他们知道自己恨他，可是一旦看到他，又无法抵抗。他就像是人民的中介，他们有的任何问题或欲望，塔尔丢夫都会挺身而出，去挑战权威。他也像是一面镜子，让人们反观自己。
三联生活周刊：让我们来谈谈造型，你们每个人脸上都涂了一层白粉？
拉斯·艾丁格：白粉除了致敬莫里哀时期的表演，我觉得还有一个寓意是欺瞒，资产阶级总是自我欺骗，面对他人时也毫无真诚可言，那一层白粉就像是他们永远戴着的面具。
三联生活周刊：第三幕中，舞台旋转到菱形，塔尔丢夫坐在菱形的角上，低着头，手臂伸展，这个造型太像耶稣了。
拉斯·艾丁格：再加上他裸着上身，头发又是长的，就更像了对不对。这一幕，正是奥尔贡决定了把继承权给塔尔丢夫之后。所以所有人都在责怪塔尔丢夫，就好像他被放到十字架上，接受世人审判一样。整个画面的确就在叙述这样一个情境。
三联生活周刊：那么文身呢？
拉斯·艾丁格：文身这个主意是在排练过程中产生的。这是为了让塔尔丢夫看上去更狂热。文身内容全是来自《圣经》，因为你看，其实每个与《圣经》相关的段落，都有些表达狂热的意图。开始的那段十分钟的独白，唱念的也是《圣经》。也许，写满圣经的塔尔丢夫本人，就代表着圣洁的《圣经》。
三联生活周刊：但长发、文身和狂热，这些元素也会令人想到摇滚歌手。
拉斯·艾丁格：我想导演就是希望他能触发越多的联想，塔尔丢夫原本就是一个很复杂的角色。你说的摇滚歌手其实和上帝的共同点在于，流行明星是新时代的偶像，80年代，我的房间里也贴满了他们的海报，我崇拜他们，就像有些人崇拜上帝一样。对那时的我来说，他们就是上帝，遥不可及，看上去又无懈可击。
