◎张之薇
很少有哪一个西方戏剧人的离世能够像达里奥·福这样搅起戏剧圈一阵波澜，这不仅仅因为他是个与中国极有亲近感的左派艺术家，也不仅仅因为他是首位获得诺贝尔文学奖的喜剧演员，还因为他被搬演上中国舞台的作品似乎总是和我们那么靠近。
1993年，孟京辉导演、黄纪苏改编的《一个无政府主义者的意外死亡》，通过一个“疯子”的言行看到畸形的社会。达里奥·福是个讽刺喜剧家，他的视野所及更多是在广阔的社会以及复杂的政治环境，为人民而战是他不断鞭策自己创作的宗旨。最近，旅法台湾导演李旻原改编并创作了《开放夫妻》。据说，这部作品是1983年达里奥·福和他的妻子法兰卡·蕾姆共同创作的，不知这其中是否渗透了他和妻子的个体困惑。不管如何，事实证明，真正好的剧作家总是把生活日常解剖开来让人们反观，更何况达里奥·福还将他“笑”的小刀挥舞得嗖嗖作响！
今天，21世纪已经步入了第16个年头，当我们的物质生活与国际接轨的时候，精神困境也难以避免地在与世界趋同。于是，达里奥·福这部将刀片划向婚姻内的男女，或者说划向无数饮食男女的戏自然会进入我们的视野。今天我们都市的年轻人真的什么都不缺，但爱的能力在退化，却又极度渴望被爱，所以每一位个体成为爱的贫困者、饥饿者。于是，很多人选择靠“性”来喂食，以求获得平衡与满足。这是物质自由、个体至上实现后出现的新问题。所以当《开放夫妻》这部戏突然来到我们面前，一些年轻观众仿佛能够在其中看到自己的影子，共鸣是必然的。
但是，如果人们以为这真的是一部张扬性开放的戏剧作品，那就大错特错了。不要忘记达里奥·福是个卓越的讽刺喜剧能手，他最擅长的是运用“笑”的武器去剖析人性的丑陋，这次依旧不例外。剧中，男人和女人是一对在婚姻中已经有些疲倦的夫妻，妻子因为无法忍受丈夫在外沾花惹草而屡次自杀，却均被丈夫救起。丈夫非但没有收敛，相反还给它们冠上了一个冠冕堂皇的理由：性欲是所有男人愚蠢的本能。于是，在这个家庭，达成了一种“开放夫妻”的伪默契。之所以说伪默契，是因为这种“开放”的模式是男性主动定义且选择，而女性完全是被动接受。男性认为满足男人的性欲本能的同时保持足够的婚姻安全感，是婚姻内的最佳平衡。然而，当女性变被动为主动，也选择开放后，一切都脱离了男人原以为能够承受的既定轨迹。无法掩饰的紧张、焦虑暴露出来，男权受到了极大的挑战，他最终走向了毁灭。这部戏还是一部以剖析男性本我为主的作品，女性心态仅仅是参照物。但是，“开放”却是这部戏最丰富的存在。
李旻原导演显然领悟了达里奥·福的“开放”。整部戏都在探讨，当性真的被开放了之后，人会变得怎么样？男人安享自己“利比多”的随意放纵，而女人也像男人希望的那样变成独立而开放的女性后，男人却无法接受。不禁让我们思考男性所谓的“开放”究竟是什么？传统排他的情爱观在婚姻内遇到了男性极大的挑衅，婚姻内性与爱的平衡何去何从？当女性试图开放自己后，婚姻的倾斜给予她内心的折磨与困惑究竟如何？现代人最大化地满足自我欲望会遭遇怎样的结果？达里奥·福将观众和剧中角色置于同等位置，促人思考，这才是他真正的深意。
“开放”不仅仅止于对夫妻婚姻问题的探讨，舞台设计和表演形式也是开放的。它的舞台是由数个方块状的平台拼接而成，中间正方形的平台好似一个T台的中心区，四周边缘同样由块状平台参差错落包围，舞台的中性化使得演员只有在表演中才能确定它具体的空间属性，这就让观众参与了舞台的想象。我们可以把中心区理解为夫妻俩的卧室，也可以把两侧理解为公寓内的厨房或是走廊，还可以把舞台后方理解为浴室。这种舞台的开放性不仅体现在空间设置上，还体现在观众们作为男女主人公事件的参与者被纳入到戏剧的表演中。普通观众被邀请上舞台作为男女婚礼的主持人，观众此时则成为他们婚姻的见证者。每当夫妻二人争吵不休时，男人总会把观众拉入进来评理。据说，当时这个戏在西柏林上演的时候，男女观众分坐于观众席两侧，如果戏中女的说男的不好，女观众就跟着插嘴帮腔；反之戏中男的说女的时，男观众也力挺男主。而当戏中问题抛出时，观众可以回答，同时观众也可以抛出问题，演员也即兴回答。所以，观众来到剧场不单单是作为欣赏者，也作为参与者、评判者而存在。尽管在中国这版《开放夫妻》中远没有那么热烈，但是开放的观念还是渗透其间的。
