男人设定了一门忠烈的理论基础，女人设定了忠烈的制度并严格执行着。包括高级妓女柳如是。钱谦益答应了投水自尽的做法，还在家乡常熟的尚湖请来亲朋故旧，搞了一场盛大的忠烈庆典，从早折腾到晚，最终他说出了千古名言：“水太凉了”。倒是柳如是投入水中，幸好被人救起。这个故事见于顾苓《河东君传》，是可考的。
柳如是没有死，钱谦益的“名言”还在继续，比如“头皮甚痒”。由此剃发做官，被清史列入贰臣，背负千古骂名，乾隆皇帝最为看不起他。明末无行文人的榜首，钱大盟主算是榜上钉钉了。
女人是比男人爱国的，自古如此。
舍命不重要，“忠”、“烈”才是真
一门忠烈值得提倡么？是古人太愚昧还是现代人太聪明？似乎有无数的理由来反驳它。
我们很轻易地从一个现代人的观念，否定了古人两千多年的终极目标。同样是占领北京。八国联军来了，满汉士大夫自杀殉国；辛亥革命来了，满汉士大夫照样自杀殉国，由此有了《庚子辛亥忠烈像赞》一书，殉节者皆一时豪杰，读起令人唏嘘。仅仅三十七年后，日本人来了，没听说谁家一门忠烈。如老舍在《四世同堂》里写的那样，有不少热血青年出城抗战，但除了宛平和卢沟桥，北京城区没有发生巷战，更没有像宋末、明末那样全城抗战至最后一人，人们照常生活。对于日本人的痛恨，仅仅是关起门来骂几句混合面不好吃罢了。
提倡一门忠烈的精神意义何在？古人说话做文章，都有夸张的习气，宣扬一门忠烈的意思不是打不过就真逼着亲人自杀，而是弘扬殉节者对于“忠”、“烈”的执着，就像英国约翰·福克斯著《殉道史》一样。是古人在弘扬他们的主旋律，树立典型和标杆。如此夸张“一门忠烈”，换来的还是“来了一百多鬼子，二百多伪军”的事，要是不这么提，更得是贰臣多如牛毛了。
从这个意义上来说，倘若废那么大力气头去否定古人的观念，换来的只是低头做顺民了。
