到目前为止造伪的古书极稀罕，涉及几个特殊的东西。比如说雷峰塔，鲁迅先生《论雷峰塔的倒掉》没有说雷峰塔倒掉的原因，什么原因呢？是后人在其中发现了古代的经。怎么回事呢？是有人把塔砖钻了小孔，把经捻成小卷放进去，再用泥把小孔封住。不是每块砖都有。后来就有人去抽，从底下抽砖，抽出来把砖砸碎了找经。久而久之，砖都抽出来，塔基不稳，塔就倒了。
经留下的很少，产生了大量翻刻。到目前为止，民国年间就发现有7个不同的翻刻本。这些翻刻本现在也有价值，它代表了民国那个时代翻刻书的价值。所以“百年无废纸”有其道理所在，所以不用单纯认为这是假的就抛入茅厕。我们应当学习鲁迅所说的拿来主义，把鸦片放入药店也有用。
读者：前两年您拍了一批西夏文的重要文献，不知您的研究成果怎样？
韦力：西夏文很特别，它是中国近代的显学。西夏文真物现在留下来的很少，市面上有大量伪品，很多鉴定部门的结果还是真的。我不想去否定别人，我只是想告诉大家，见到这种东西要慎重，但不表示否定。因为专家都见到太多太多这种假的了，就像有人说，“我有百十来张张大千的，要不你看看？”你的第一反应肯定是你放这儿吧。
西夏文也变成这样子，于是有个弊端，万一出来真的呢？你就错过了。我有一回就遇到了“万一”，我不信，可是我去看了，是真的，我就把它买下来了。但是我并不懂西夏文，不懂可以找专家，现在还有两个专家在研究解读。
解读之后，我很兴奋，因为他们告诉我一些特别的信息。第一个，它不单纯是物证，更更改了一段学术史。举例来说，我们以前一直认为，西夏是用了中原文献，就是将汉文翻译成西夏文，他们的佛经是这样来的，但是我发现我买的一个西夏文的一段经文是汉文中没有的。这事情变得严重了，证明西夏佛经并非全部来自中原。经过考证，证明那个时代西夏和西藏传统文化有过交流和交融，这是以前我们不知道的。到今天为止，之所以还没有拿出来，是我也没搞懂呢，但是我肯定会哪天拿出来和大家炫耀的（笑）。
【它不单纯是物证，更更改了一段学术史】
【什么样的抄本有价值？要在乎是谁抄的】
读者：请问什么样的抄本有价值？
韦力：手写本价值，要看抄本来源于哪？抄的是足本原物？还是刻本？抄本要在乎是谁抄的。今天我带了鲍廷博的抄本。为什么带他的？因为他藏书量极大，他抄意味着他认为这个值得抄。有的人不同，比如乡塾，没见过什么书，他看过任何书都震撼，想抄，这没啥意义，因为他信息闭塞，这种抄本有的是。所以抄本虽多，但价值相差是天壤之别。在乎名家抄本并非为了名头，而是既然他抄这个书，肯定有什么奇妙之处，你没发现是因为你没研究透。
【印谱今天的价值很大，有它的道理所在】
读者：请您讲讲印谱的收藏价值。
韦力：印谱一直是古籍中的另类，是特殊群体，因为搞篆刻的一直是小众，但它涉及中国艺术史的一个重要分支。近些年，价值会越来越大。
印谱就目前来看，市场的热点是流派印谱，以浙派、西泠派为最高号召，对这点我有保留意见。因为这毕竟是近百年的观念。从传统意义讲，乾隆时代印学就已经很发达了，而那个时代，西泠印社还没有呢。这就是我为什么关注汪启淑印谱的原因。汪启淑是中国制谱最多的人，在今天也是空前。他的印谱，我们一半没见过，珍罕性很大。
印谱的存世量比木刻版少很多。重要原因是当一个书勘刻出来后，书版可以印几百套，印谱则每一部都是一页一页制造出来的。正常情况下，根据文献，大多数印谱都是20部，商业的不算，木刻版则是印谱的十几倍。所以印谱今天的价值很大，有它的道理所在。
