灌顶的做法很讲策略，他并没有宣讲《法华经》高于《涅槃经》。灌顶认为“涅槃之名，遍布诸处”，他用很长的一段文字来论述“涅槃”就是“安乐”，以及安乐与十法界的关系，而十法界则指的是：地狱、饿鬼、畜生、人、天、阿修罗、声闻、缘觉、菩萨和佛。从十法界可以看出，从地狱、饿鬼直到菩萨和佛，都有不同的涅槃，无论哪种涅槃，都能解脱成佛。根基浅的人，可以成就小乘的涅槃，而根基深的人，则可以成就大乘的涅槃，如此说，无论哪种涅槃，都各得其所。灌顶的这种观念，使得佛教修行中的涅槃，变得有了可操作性，他是把天台学中的可操作的涅槃观念引入了涅槃学中，即此，完全改变了涅槃学只是在佛教理论层面的探讨，因此，这个观念应当是灌顶的一大贡献。慧岳在《天台教学史》中评价说：“将智者大师的法华、涅槃味同醍醐的主张，及涅槃之追泯说的强调，阐明涅槃思想的提高，遂将涅槃宗的徒众，几乎都导引皈依于台宗门下，俾台宗得急速的发展，这在天台教学史上，章安大师是不可抹灭的大功臣。”即此可以看出，灌顶才是天台宗的真正创宗人，而智顗对天台宗的贡献，更多地在于构建了天台宗的理论基础。
对灌顶将涅槃学的观念融入天台学的伟大意义，《中国佛教通史》评价道：“灌顶疏解《大般涅槃经》以天台学来诠释和融通涅槃学就居功至伟，因为这项工作将涅槃学的广大信徒都拉到了天台宗的阵营中来，使之成为天台宗信徒——这就是灌顶疏解《大盘涅槃经》的实践意义，颇有‘明修栈道，暗渡陈仓’的味道。”而在历史上，也曾提到灌顶宣讲《涅槃经》所带来的神异，《续高僧传》上说：“尝于章安摄静寺讲《涅槃经》，值海贼上抄，道俗奔委，顶方挝钟就讲，颜无慑懼。贼徒麾幡诣寺，忽见兵旗耀日，持弓执戟，人皆丈余，雄悍奋发，群睹惊懅，一时退散。”这段话说，灌顶在讲《涅槃经》时，海盗来抢掠，所有的听众，无论是僧人还是居士，吓得四处逃窜，而只有灌顶丝毫不惧怕，他们冲进寺院之时，忽然就见到了一大帮的天兵天将打来，吓得他们四处逃窜，即此可见，灌顶研究《涅槃经》得到了神助。
从现实而言，灌顶虽然没有做国清寺的住持，但他却是天台宗史上的最大功臣之一。蒋维乔在《中国佛教史》中评价他说：“天台大师弟子颇多，传法者三十二人；得法自行之者约千人，上首弟子，当推章安大师灌顶为第一；灌顶为开创天台宗重要人物。”
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