我们接着说这个碑亭里的名碑。到了明僧绍的六世孙明崇俨的那个时代，已经是唐高宗和武则天的天下了。这位明崇俨擅长方外之术，因为有一技之长，所以受到了高宗李治和武则天的宠幸。虽然他发达了，却不忘祖宗，明崇俨向皇帝提出，他想给自己的五世祖明山宾树碑立传，这个要求皇帝觉得不过分，于是亲笔给明山宾撰写了碑文。但可能高宗李治觉得自己的书法有些拿不出手，于是他命当时的著名书法家高正臣将碑文抄写一遍，而皇帝自己则在碑的背面，写下了“栖霞”两个大字。以我的拙眼来看，我觉得这两个字写得很有气势。
就因为这两个字，使得这块碑成为了栖霞寺游客的必拍之点。这天虽然游客不多，但还是有人围在这里拍照，我耐心地等了一会儿，等游客散开后，拍下了这个御笔。之前我在资料上知道，这块碑所用的石头上，有许多豆粒状的白色斑纹，古代的文人将这种斑纹形容成含苞欲放的梅花，于是这块石头被称为“梅花石”。当然，科学家最烦这种无用的形容，他们说这种石头是二点八亿年前海中的一种动物化石所形成的。我扒在窗棂上细细地看了半天，也没有看清楚这块石头的花纹呈梅花状。但是这块碑石却是南京地区保存最完整的唐代碑刻，因此，此碑也成了国家级的文保单位。
进了寺院之门，两侧有四大天王，说明这应当是天王殿。穿殿而过，眼前是毘卢宝殿。大殿建得巍峨壮观。穿过此殿前行，就到了此寺的最后一进院落，门口挂着“方丈”二字。我以为这是方丈室的所在，属于闲人免进之处，于是没有贸然闯入。我来此寺是为了瞻仰著名的舍利塔和六朝造像石窟，于此却看不到痕迹。正踌躇间，我注意到右侧有“佛书流通处”，于是走到近前看个究竟。我在门前看到了舍利塔的指示牌。从此院穿过，后面的景色顿时宽阔起来，在一片百十平方米大的广场上，看到了那著名的舍利塔。
隋文帝杨坚在还没有当上皇帝时，他偶然遇到了神尼智仙，于是获赠舍利数百颗。杨坚登基以后，他觉得跟神尼的那次偶遇，对他能够夺取天下起到了至关重要的作用，于是他下令，在天下八十一州各选一处景色优美的寺院，在里面建舍利塔，同时派高僧分别护送他所得到的佛舍利入藏于此塔。杨坚所下的诏书中有这样一句话：“分道送舍利，先往蒋州（今南京）栖霞寺，洎三十州次五十三州等寺起塔。”可见，隋文帝的这场全国性建塔送舍利运动，将栖霞寺列在第一位，这也证明了当年栖霞寺在全国佛寺中的声望所在。栖霞寺的这座舍利塔建成于隋仁寿元年，即公元601年，这应当是隋代大规模建塔运动中建成的第一座。
眼前的这座舍利塔果真足够精美。据说此塔在隋代的时候，是木结构建筑，这座木舍利塔过了两百多年被毁于会昌法难。到了南唐时，佛教再次兴起，皇帝命令高越和林仁肇两位大臣把这座舍利塔重新修建起来。可能是为了流传久远，这次建塔用的是石料。高越为建此塔下了很多心血，以至于死后就葬在塔后方的山坡上。而另一位建塔人林仁肇，据说是南唐唯一的一员虎将，后来宋太祖想统一江南，林仁肇当然成了拦路虎，于是宋太祖使用离间计使得南唐后主李煜怀疑林仁肇的忠诚，用鸩酒将林仁肇毒死。后来宋太祖的军队攻陷金陵，李煜才知道上了大当。但历史没有后悔药可吃，巧合的是，三年后李煜也被宋高祖用鸩酒毒死了。因为此塔的名气，该塔在建成之后历代都有修整。1931年，叶恭绰还曾主持过此塔的修整工作。“文革”中，小将们砸掉了塔上不少的石刻造像，前些年也基本上修补了起来。据说历次的修补，都没有动过地宫，那些佛舍利以及陪葬的珍宝估计仍然在此塔之下。
