一万小的时候，“家庙”是当地稻谷加工厂，每当夜晚玩耍经过端公墓，他都吓得一溜烟地跑过去。他只记得大约在1996年，一群人进了村，有人指着他家的石头墙说，“这个不能拆，一定要保护好。”
因为隐在深山，榉溪家庙又一次被人遗忘。直到浙江东阳的建筑专家洪铁城梳理当地资料、找建筑专家论证，前后耗费了10年时间，最终确认了榉溪孔氏家庙的身份。
中国第三处孔子家庙
“家庙”，毕竟与各处的孔庙不同，是孔姓家族尊宗祭祖的重要场所。因孔子地位尊隆，故称为“家庙”。
最初的榉溪孔氏家庙与衢州南宗孔氏家庙同为朝廷敕建。元明清以来，几度兴衰，代有修缮。现存的榉溪孔氏家庙并不在原址上，主体上是清代中晚期的建筑，由门楼、戏台、天井、前厅、穿堂及二小天井、后堂等部分组成。榉溪家庙供奉孔子和榉溪孔氏始祖孔若钧和孔端躬，既是家庙还是宗祠，是榉溪孔氏子孙八百多年来血脉延续和文化传承的物化记载。
后堂的祭台上，供奉着祖先的牌位。祭台前的两个后金柱上保留着一副对联，“脉有真传尼山发祥燕山育秀”，“支无异派泗水源深桂水长流”。联文中的“尼山”、“泗水”在山东曲阜，“燕山”、“桂水”就在榉溪村。
一万颇神秘地把我引到几根梁柱的石质柱础下，有瓜棱形、有圆形，不尽相同。唯一相同的是年代久远的石头柱础上铺了一层淡绿色的青苔。“南宋的”、“元代的”、“明代的”、“清代的”，他无不自豪地介绍着。因家庙屡毁屡建，三易其址，现今的家庙是由历代家庙遗存的构件集合而成。
厅堂中缝是抬梁式木构架，边缝是穿肚减柱式木构架，四周用空都灌肚砖墙围护。内部空间不设隔墙和门窗，因此显得空间十分宽敞、流通。
大厅的檐柱，有木雕的牛腿和梁枋，梁上雕有双龙抢珠、牛腿上雕着狮子。家庙原有的御赐“万世师表”金匾早已被毁。
“文化大革命”家庙被洗劫一空。御赐“万世师表”金匾，灵巧精致的“龙庭”，成千上万的列祖列宗牌位，连同《孔氏宗谱》全都付之一炬，仅存一座孔庙。1988年，有人提出“拆家庙，建剧院”的建议，七十四代繁丁公获悉，奔走呼号，村中族人集聚家庙，老人们说，拆家庙除非从我的尸体上过去。家庙才免于劫难。
2006年5月，榉溪孔氏家庙成为全国重点文物保护单位。榉溪孔氏家庙是我国仅有的三处孔氏家庙之一。
村庄活化：郑芬兰和她的土布
见到“村长”郑芬兰，她正和村里的“织女”们在一起织布。“织女”们的平均年龄超过了60岁，使用着改造过的小型织布机，梭子如小船般左右穿梭。郑芬兰是榉溪的名誉村长，她不姓孔，却当了榉溪村的家。
“我是名誉村长，就当个接待员吧。”郑芬兰快人快语，是浙江省土布纺织技艺的“非遗”传承人。“土布”和“徒步”是她的两大爱好。郑芬兰的老家，在榉溪所在的磐安县的另一个村。那是一个有一千多户人家的大村，有一条河穿过村庄。小时候的郑芬兰也住在老宅里，枕河而眠。后来，他们一家搬进了城，村里的老宅院也都拆了。榉溪对她来说，有家乡的亲近感。她的土布“非遗”传习所在杭州，但是她经常在城市里就糊涂地迷失了方向。“我回到村庄，可以靠河水的走向来辨别方向。”郑芬兰说。
尽管热爱村庄生活，她依然没想过要做榉溪的名誉村长，直到文广新局的女局长潘琳琳找她的第五次才有所松动。那天杭州城暴雨如注，潘琳琳约了她，车子却堵在马路对面过不来。因为时间紧迫，潘琳琳冒雨跑来，衣服湿透，还跑断了一根鞋跟。
