骑士比武和中国的贵族比武，都是把生死搏杀变为体育竞争。善待俘虏、善待失败者、救死扶伤、荣誉大于生死──这个是全世界的武文化共通的地方。在东西方的人类历史上，有一个共通的地方，就是贵族生来就是士兵。身为贵族你要冒生命危险去战斗，就是这样的情况。
-那李小龙电影是否可以说是表达了「武德」?
徐浩峰：李小龙的《猛龙过江》就很典型地表达了「武德」。在《猛龙过江》的结尾，李小龙饰演的角色把衣服给空手道最强者盖上的这个情节，就涉及到了荣誉、最强者、尊重对手等等「武德」相关的准则。他拍这节就是很典型地把暴力体育竞赛化。
电影中两个人实际上是在进行生死搏杀，但并不是一上来就暗算。他们和奥林匹克运动员一样，开始前先各自做准备活动，随后有一个明确的、双方认可的开始比赛的时刻。中间分出胜负以后，李小龙一直劝那个人不要和自己打。但是他的对手视荣誉感大于生命，虽然知道自己打不过，但仍然追求荣誉。
而李小龙知道自己把他杀死了的时候，非常难过，所以想让他死得体面，就拿衣服给他盖上了。这就是东西方共通的贵族文化的特征──古代的武道文化。
在20世纪90年代，有一批研究李小龙的人知道李小龙在研究尼采，便说《猛龙过江》里的情节是李小龙受尼采哲学里的「尊重你的敌人」「敌人比朋友更重要」这些思想的影响。尼采确实这么说了，他作为一个哲学家，和孔子有相似的地方。
尼采本身一直说自己是波兰的贵族，但是他家已经没落几代了。尼采小的时候并没有过上贵族生活，所以在思想上一直想搞明白贵族的思想，于是运用古代的贵族文化意识来比较评判基督教。但是我更相信李小龙的这段电影情节安排并非只是受了尼采的影响，而是东西方带有武力特征的贵族文化的共通点。
中国传统，是直到秦国才出现杀俘虏的事情。以前的中国是不杀俘虏的，而且逢到节庆日还要把俘虏从囚禁的地方给放出来，一块吃喝。它是这样的一种文化。
-李小龙的电影中多有民族主义的表现，武德中是否包含民族主义呢?
徐浩峰：李小龙是民族主义的一个符号。他演的4部电影其实都表达了对洋人的仇恨，包括他在好莱坞演的《龙争虎斗》。但是，其实李小龙本身是一个非常西化的中国人。他和香港好多人之所以处不来，就是因为他17岁就离开了香港，之后10多年的时间一直都和外国人生活在一起。小学到高中的东西已经变得非常淡薄了。李小龙实际上有很多西洋朋友，而他自己本身也是一个八分之一的德国混血儿。
全世界最崇拜李小龙的有两种人。一种是黑种人，他们觉得李小龙是一个国际主义者。李小龙生前和白种人、日本人、菲律宾人、朝鲜人都是非常要好的朋友。他截拳道的思想也可以基于其他人种的武技基础发展。
黑种人崇拜李小龙，觉得李小龙代表了「平等待人」这个概念。他们看李小龙的电影，没有看到中国人所受到的不平等和愤怒，而是看到了黑种人的不平等和愤怒。为什么李小龙的出现令华人世界为之振奋?因为我们看到了一个极其有才华的人。
我们种族里面有这样有才华的人，是一种振奋。而黑种人视李小龙为全世界有色人种的出色代表，把他当做自己人。之前我看过报道，说是到美国以后，如果想和黑种人做朋友，那就和他们聊李小龙。而成龙和李连杰进军好莱坞也有一个特点，便是与黑种人合作。成龙主演的《尖峰时刻》，里面的搭档是一个黑种人，李连杰主演的《罗密欧之吻》等电影，和他谈恋爱的女主角往往也是黑种人姑娘。这是因为他们的市场很大一部分是黑种人市场。
