少年时初读《水浒传》，最爱武松，因其武功高强，威武豪迈，快意恩仇，每每反复流连武松的传记，视其为心中偶像。及至年长，经历不少沟坎波折，阅历了不少人心深浅，渐至体察人间凄苦繁多，弱者常常无人眷顾，像武松那样能够自保的强者又有几何？但凡弱者遇难之时，若有强者无私护卫，当为孟子所言“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的大仁大义者。水浒传108位中，能够担的这个美誉的，唯鲁智深一人而已。
小说中人物塑造的成功与否，有一个较为感性的衡定，那就是本来虚拟的人物，我们却偏偏觉得他（她）曾经在这世上生活过，这天空，这清泉，这花月，这清风，他们与我们一样曾经享用过，赞叹过，由此，我们觉得与他们有了生命印记上的联系。比如林黛玉和贾宝玉，当我们为他们的爱情唏嘘感叹之时，何尝想过他们根本是作者虚构出来赚我们的眼泪来的？
小说人物带给我们的真实感，源于作者倾尽心血融入真情的塑造和刻画。不得不说，鲁智深是施公最喜爱的人物，所以，他绝不肯让鲁智深沾污了世间的猥琐龌龊，而让他体格阔达，形貌伟岸，力能扛鼎，武艺超群。更为令人激赏的是，鲁智深虽举止鲁莽，却是心思细腻，虽能啖酒肉，却是心清如水，虽杀人无算，却是菩萨心肠。
对鲁智深这个小说中的人物，我们不由得赞叹，敬爱，从而心生亲近之感，由此想和他一个头叩在地上，结为八拜之交，好在这炎凉的世间也终享一片温情。
鲁智深爱打架，但他从不为自己打架，这一点，是和武松有本质上的区别的。武松打虎，是为保全自己性命；武松杀嫂，斗杀西门庆，是为兄报仇；醉打蒋门神，是为还报施恩酒肉衣食的优待；血溅鸳鸯楼，是为一雪牢狱蒙冤之耻；蜈蚣岭杀了王道人，竟然只为自己的雪花戒刀“不曾发市，且把这个鸟先生试刀”。细算下来，都是和自己的切身利益相关的事情。
鲁智深则截然相反，他的每次出手，都是为解救他人于水火之中，从不顾及自己的身家性命，这与佛家悲天悯人的大慈悲是一脉相通的。鲁智深还是鲁达的时候，就为素不相识的金翠莲父女打了一架，当然这一架打的是极其精彩而又毫无悬念，但打过之后悬念就来了，因为鲁达在打之前根本就没想过我会为此丢了很好的工作，丢了安逸的生活，丢了令人羡慕的身份和地位。望着躺在地上挺尸的“镇关西”，他也只是想“俺只指望打这厮一顿，不想三拳真个打死了他。洒家须吃官司，又没人送饭，不如及早撒开。”军官的身份、地位、威望，这些世人极其重视的东西，他竟然是一点都没有牵绊，只是想着“没人送饭”这件事似乎很糟糕，是不是很傻很天真?从此，鲁达开始了浪迹天涯的生活，先是剃掉了很威风的络腮胡须，然后穿上了皂布直裰，顶着一颗明晃晃的脑袋，当起了和尚，从此成为鲁智深。在身为鲁达之时，我想他从未有过这样的人生预算，就为了一对素不相识的父女，搞得自己穷途末路，这在世人眼里，应该是极其沮丧失败的吧?应该是连肠子都要悔青了吧？可我们听到过鲁智深的抱怨了吗？他依然敞亮地笑着，大踏步地走着，大块吃肉，大碗喝酒，遇弱扶弱，急人所急。尤其是野猪林救护林冲，鲁智深的情深义重真是感天地泣鬼神。当时的鲁智深是好不容易才有了一个安身之处——看守大相国寺的菜园子，虽说只是个不起眼的菜头，不比往日提辖官的威风，但每日里是好酒好肉，更有一帮泼皮恭维取乐，以鲁智深乐观豁达的性情，足可快活度日。但是，林冲遭难了！素不相识的金翠莲尚且出手相救，自己的兄弟怎可袖手旁观?野猪林一声巨吼，那浑铁禅杖飞出去之时，鲁智深刚刚安稳的快乐生活不知又一次飞到哪里去了。
一路护送，一路关怀，一腔兄弟深情，一颗忘我佛心。
鲁智深的外貌堪称一个“莽”字，史进初见他时，书中是这样描写的：“头里芝麻罗万字顶头巾；脑后两个太原府扭丝金环；上穿一领鹦哥绿丝战袍；腰系一条文武双股鸦青；足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴；生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。”真正一个草莽英雄！可这个铁塔似的鲁智深却刺了一身的花绣。在《水浒传》中，有三个人身上有花绣，一个是九纹龙史进，身上九龙蟠飞，十分的潮，因此得名“九纹龙”。一个是小乙燕青，人生的俊俏，身上的花绣更是平添几分魅力，令阅人无数的京师名妓李师师都赞不绝口。鲁智深也是一身花绣，因此挣得一个“花和尚”的名号。除此之外，似乎也没有给他带来什么魅力上的加分。但鲁智深的花绣，却让我们看到他个性中爱美的部分。
他是真的有一颗懂得欣赏美的玲珑剔透心。
水浒传中108位好汉，别说是男人，就是三位女将也没有欣赏山水美景的品味和习惯，但鲁智深却常常欣赏山川秀色，甚至由于贪看沿途的 “山明水秀”而误了投宿的客店，不得不借住在桃花村，这才引出了“花和尚大闹桃花村”的故事。鲁智深对自然美景的欣赏迷恋，书中有多处点染，比如第三回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”中的一段：
“再说这鲁智深自从吃酒醉闹了这一场，一连三四个月不敢出寺门去；忽一日，天气暴暖，是二月间时令，离了僧房，信步踱出山门外立地，看着五台山，喝采一回，猛听得山下叮叮当当的响声顺风吹上山来。”
“看着五台山，喝采一回”可有“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”的气度?此时的鲁智深与那个不拘生活小节，“每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡；夜间鼻如雷响；要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。”的鲁智深是不是完全不能吻合?可他偏偏就是这样一个人，这就是鲁智深的可爱之处，他真实，纯朴，爱美，懂美，毫不做作，至情至性!
对于钱财，鲁智深的态度是身外之物，即散即聚。救助金翠莲，他拿出五两银子，张口就向刚刚结识的史进、李忠借钱，史进拿出十两，还说“直什么，要哥哥还”，鲁智深便欢喜；李忠小气，摸出二两，鲁智深便丢还给他，这个举动意味着鲁智深对李忠的蔑视，不愿与之深交。他对钱财看得不打紧，瞧别人也应该如此才好。在桃花山上，鲁智深觉得与周通、李忠不是同道中人，二话不说，趁便拿了酒桌上的金银酒器等物，踏扁了装进包裹从后山一滚而下，“拽开脚步，取路便走。”金圣叹评道：“爽快!自是天性。”
对于鲁智深而言，正如在《醉打山门》戏词里所唱：“罢，没缘法，转眼分离乍；赤条条，来去无牵挂”，所以对俗世中的一切，他从不执着。
鲁达，是他出家前的俗名，但这个名字叫的好，可见施耐庵对他的喜爱。 “达”有“通”的意思，四通八达；“达”还有练达、达观的意思，对不如意的事情看得开，不计个人的得失。
《论语·雍也》中说“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达人”是使人达，意思是帮助他人，使他人腾达。这是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个努力提升自己，并乐于助人，乐善好施的人。
出家后的鲁达法名为鲁智深，顾名思义，就是极具智慧的人。
若论智慧之人，史上莫过于诸葛亮，但诸葛孔明的智慧更多的是治国理政、雄才伟略，精于算计等，是政治家的或者说是谋略家的智慧，这智慧虽令人高山仰止，但总有一种面对聪明人的提防和畏惧。而鲁智深的智慧是不着痕迹的，是浑然天成的，是大巧若拙的。鲁智深一生随波流转，从未贪念过什么，若说有过，那就是对弱者的同情心，对兄弟的仗义心。他是极有人情味的，只要入了他的法眼，豁出命去，也要护你的周全。在第五十八回“吴用赚金铃吊挂，宋江闹西岳华山”中，他为救出史进去刺杀华州贺太守，明知山有虎偏向虎山行，被贺太守捉拿之后，破口大骂，反把贺太守做了一个审判。张口就说：“你倒敢拿洒家，我死也与史进兄弟一处死，倒不烦恼!”生死在他看来，不是烦恼事，若不与兄弟死在一处，倒是烦恼事。若说鲁智深也有贪念，那就是贪念人世间稀有的赤胆真情!
除此外，鲁智深一生洒脱不羁，行止间随情随性，令人钦羡。他倒是很像庄子所说的“绝圣弃智”的人，意思是说，每个人把自己的明慧、聪敏、知巧、德性，都内含而不炫耀于世，天下就不会迷乱、邪僻了。当然这是理想境界，而鲁智深却真的具备这种“绝圣弃智”的天性。正因为他拥有这种浑然天成的智慧，这善因成就了善果，鲁智深成为《水浒传》中结局最好的一个。他一生征战无数，却从未受伤，全身而退。相比其他梁山好汉，在征讨中死的死，伤的伤，残的残，令人唏嘘悲叹。武松英武一世，最终断掉一臂；智多星吴用计谋无数，也没有算到自己是上吊自尽；梁山老大宋江，贪权夺利，结局是一杯毒酒毙命。
而鲁智深，他在杭州六合寺安然坐化，死前写了一篇颂子，颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 鲁智深终究是慧根深种，他顿悟了。
鲁智深死后哀荣备至：
“众多头领都来看视鲁智深，焚香拜礼。宋江自取出金帛，表散众僧，做个三昼夜功果，合个朱红龛子盛了，直去请径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火。五山十刹禅师，都来诵经。迎出龛子，去六和塔后烧化。那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：鲁智深，鲁智深!起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。大惠禅师下了火已了，众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。”
“五山十刹禅师，都来诵经”，“径山住持大惠禅师，来与鲁智深下火”，这是佛门中人何等的荣耀！
我们每个人来到世上的方式是一样的，都是哭着来的，别无选择。而我们走的方式却是不一样的。在世上行走一遭，如果能像鲁智深一样，宅心仁厚，豁达洒脱，至情至性，最终修得善果，安然离世，“解使满空飞白玉，能令大地作黄金。”这不能不说是人生极大地福报。
《水浒传》虽说是一部小说，但又何尝不是你我的人生?
作者：姚建华 北京师范大学大同附属中学，教学教研校长
