日后，李隆基在他的专属地盘兴庆宫精心修建了“花萼相辉楼”，专供五兄弟交往与游乐之用。兴庆宫位于长安城东，本为隆庆坊所在，唐玄宗李隆基即位前与兄弟同居此坊。开元二年(714年)，为避玄宗李隆基讳，改隆庆坊为兴庆坊，并建兴庆宫。“花萼相辉楼”，俗称“花萼楼”，取自《诗经·小雅》：棠棣之华，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。
李隆基知道自己的言行将直接影响社会。他要以“兄弟和睦相处”的佳话，引领社会道德风气。这样一种注重教化的远见卓识，可以看出唐玄宗以“圣帝明王”自诩的政治抱负。有了这种兄弟的欢聚，便产生了这样一次大醉而归，并成为一段史上佳话，流传千年。
时间到了元代，一位叫任仁发的画家，读到这段故事后，萌生了创作的念头。经过巧妙的构思，《五王醉归图》诞生了。
喝是都喝高了醉态各不相同
幸福的酒也是醉人的。此卷不仅马画得精彩，人在马上的醉态更精彩。
喝醉的五王之中，李业醉态最轻，还能够保持正常的骑行姿态，他走在最后，李隆基突前，一副酩酊大醉的架势。画卷中，五王以不同程度的前倾姿势，向观众指明了观看画作的方向——从左至右。在清晰流畅的构图线路中，画家分别在中部及后半段安排了两名回望的侍从，用以平衡画面由左至右过分突出的视角走向。
（图1）临淄王李隆基，两名侍从左右扶掖。其中一人，表情郁闷。在行进的马上照料这位将来的天子，如果出现闪失，可担当不起。注意三匹马十二只马蹄之间交错的位置，既体现了速度感，又不失节奏感。黑、白、黄相互穿插，高低错落，别有韵致。两名侍从的帽幞后的两根带子全部翘起，与李隆基帽后塌下去的带子正好形成鲜明的对比。暗示出两人费力抬扶起临淄王沉沉下坠的身躯。配合他俩的是腰带的梢头和竖起的马耳朵。这些细节令观众仿佛身临现场，亲眼见到了一千多年前喝醉王爷的状态。
（图2）骑黑色斑点马的申王李捴（李成义）几乎俯卧在马脖上，一副随时要吐的样子。他坐下的黑斑马真通人性，俯下脖颈，低首凝神，小心落下前蹄，显然十分体贴鞍上摇摇欲坠的主人。负责照顾他的侍从可忙坏了，右手勒住主人的缰绳，上身还要扭向后方，询问后面的王爷是否撑得住。
这第三组人物与第一组形成呼应。观众可以比较一下，究竟是谁醉得最厉害？答案毋庸置疑，李隆基。没有侍从的帮忙，他早已坠落马下。
（图3）画家特地为李宪标配了一匹乌骓马。黑亮的毛皮如黑色锦缎，雪白的四蹄似云中漫步，大红的鞍鞯与马头下方的红绒球，令这匹坐骑神采奕奕。而这位拱手让出帝王之位的李宪，醉态可爱。他的脸发红，两眼迷离，似笑非笑，也许还沉浸在酒宴的美妙歌舞之中。他的左手紧紧扣住缰绳，右臂上缩，以保持马上的安稳。
从整幅长卷看，这位让出天下的大哥在画中的位置最突出。李宪原名李成器，从名字上就可以看出父母对他的期许。他的弟弟分别为李成义、李隆基、李隆范和李隆业。唐帝国的千秋大业本应由他承接，但他审时度势，让位于三弟。画家直接通过色彩使他在骑行的队列中脱颖而出。虽位列第二，远观时，却比前面的李隆基更吸引人的视线。这样的构图，任仁发既维护了地位尊卑的秩序，又恰如其分地点明了他的特殊性。真是颇费一番心思。
（图4）岐王李范，作为串景人物，将前后联系起来。无论是他在马上的姿态，还是坐骑奔跑的身形，其实都与骑乌骓马的李宪几乎一致。到底是兄弟，他跟大哥长得真像。他的鞍鞯与大哥的也基本一样，大红的颜色将前部与中部暗中联结。从眼神看，他还比较清醒，努力把控住身体，促马前进。从他的神态上，观众也可以对比出大哥李宪实在是喝高了。
