《碧玉簪》原是传统戏文,李晓珞拿它做底本,以一个暹罗木材商的女儿进入中原为线索,重构新故事。作家韩星孩尤其推崇这篇:“很奇怪,进入这一篇,与之前完全不同的气息,可能是作者投入了爱,创造了一个气韵饱满的文学气场吧,让我想起三岛由纪夫写的泰国公主。太值得去回忆、构建的古代中国之美,诗、生活、山水互相映照的美。今天一口气看了五篇,尤其《碧玉簪》最为透明、温润。本篇的舞台是中国,是诗意中国。李晓珞的写作,让两位舞台上的人变得如此亲近,真正复活。读到这一篇,我有点不想再读其他篇章,心要在这一带停留一会。这一篇的光,也可以去照亮其他几篇。如果把所有小说的主人公都当作同一个主人公,那就是作者幻化出的无数化身,无数情绪,而我喜欢《碧玉簪》这样的情绪,希望这个灵性的光去解释、安慰其他篇章的苦难。”
李晓珞的新作,不仅惊动了文学界,也影响到泛文化圈和艺术界。
著名评论人薛亮专门为此写了书评:“《纸舞台》中的《海德先生》大概是继科塔萨尔《一朵黄花》后我读过的将主要叙述场景设在酒馆的最引人入胜的一个短篇了。酒馆所在区域类似于黑泽明《天堂与地狱》地狱场景设定的下只角,无法摆脱过去的人们各有一套行事方式,面对犯罪负罪认罪的宿命纠葛劳而无功。在某种程度上,《纸舞台》也能带给你一点魔法体验,我只需在这最后的秋日,在夕阳下看着书中文字立于纸上翩翩起舞,奏响声音和沉默的幻想。”
乐评人李皖是这么说道《纸舞台》的:“李晓珞写歌,跟别的歌都不一样。价值观、审美和范式,都不同。并且,有她的年龄和经历不可能有的决绝。她写小说,也和别的小说不一样,也决绝,继续走下去,前面或有一个离奇之境。”
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。