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苏轼何以一直被视为文化偶像

2018-01-29 10:37:08  来源:三联生活周刊    参与评论()人

如果将视野放大到整个两宋时期,知识精英的井喷现象就更加显著了。这不是偶然的惊鸿一现,而是一个士大夫群体的持续涌现;不单是文学和艺术,还覆盖了历史、科学、哲学等广阔的知识版图。北京大学历史系教授、人文社会科学研究院院长邓小南告诉我,两宋士大夫中的代表人物,介于帝王与民庶之间,兼具读书人和官僚的双重身份,一方面学问相对渊博融贯、格局宏大,另一方面也在政治舞台上表现活跃。

之前在唐代,像李白、杜甫这样一流的文学家,在为官、治国方面没得到什么机会,难以展现才华。相比而言,宋代像范仲淹、欧阳修、王安石、司马光、苏轼、朱熹等人,则有多方面的作为。比如范仲淹推动“庆历新政”,是政治家,但今人最开始接触他可能是通过《岳阳楼记》,他首先作为一位文学家被我们认识。还有欧阳修,一方面被称为“文坛宗主”,另一方面,他直接参与撰写了《新唐书》和《新五代史》,又是史学家,还有经学方面的著述,后来又做过副宰相,也可以说是一位活跃的政治家……这样的例子不胜枚举,历史学家余英时概括为“政与学兼收并蓄”,认为这一定义可以笼罩两宋士大夫群体所显现的时代风格。

王安石(1021~1086)

在去年年初的一期封面故事中,我们通过解读宋朝的一系列关键词——市井、雅集、宋词、山水、茶、书院,搭建起宋朝与今天的联系,试图去探究“我们为什么爱宋朝”。我们发现,当今天的人们向自身文化传统中寻找,越发体会到历史上两宋文明达到的高度,正如陈寅恪所言:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”其中一个关键背景,就是在10世纪标志性的“唐宋变革”之后,一个新的阶层——士大夫阶层的出现。正如余英时所说,宋朝从一种整体风貌上来概观,“士风”最盛。某种意义上,可以说宋朝在思想和文化上的高峰就是由士人群体缔造的,“士”可以作为继续深入探究宋朝的一把钥匙。

“士”的传统从先秦开始绵延,一直扮演着传统中国“社会良心”的角色。但为什么一直到宋朝,才出现一个“士”的黄金时代?宋朝士风又会对中国文化产生什么样的深远影响?本期封面故事,我们就将聚焦于宋朝的士人群体。

当宋朝于960年建立的时候,门阀士族把持权力的时代就结束了,取而代之的是一个靠教育和科举而实现阶层上升的新兴士人群体,他们将“以天下为己任”作为一种普遍的自觉意识。士大夫的影响力之大,从南宋一名监察御史方庭实义正辞严地对高宗所说的话中可见一斑:“天下者,中国之天下,祖宗之天下,群臣、万姓、三军之天下,非陛下之天下。”

《望》,王赫 作 ,对宋佚名《柳院消暑图页》的当代再创作。艺术家将传统的消夏题材置换为操控无人机这种现代叙事,从而唤起现代人的共鸣

两宋士大夫“政与学兼收并蓄”的特征,又让他们承担起重塑中国传统的责任。他们在政治、意识形态、哲学、文化、文学、艺术、科学上所取得的成就,与那些改变了日常生活的强大经济力量结合在一起,使得宋成为一个转型时代,一个“传统中国”的典范。这些脱胎于儒家思想之“士”的精神理念,在此后的漫漫岁月中,加速促进了中国社会的变革,而其中不少具有民族典型性的文化特征,时至今日,依然熠熠生辉。

在群星闪耀的两宋士大夫群体中,我们选取了其中的8位代表人物——范宽、王安石、苏轼、宋徽宗、李清照、朱熹、辛弃疾、宋慈,探讨他们在政治、哲学、文化、文学、艺术、科技等不同领域的开创,以及留给后世的精神遗产。此外,我们还与故宫博物院合作,筛选出故宫藏品中十件宋代器物,另请古代名物专家扬之水为我们解读了宋人的香炉、花瓶、酒杯,从物中一窥士风与士气。透过这些士人的时代命运,我们或许可以更深刻地体悟宋朝之所以成为“造极之世”的秘密。

关键词:苏轼
 

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