1]“非对我。我母亲给我生...”
2].”门徒对耶稣说：“.[
3]拒斥。玛利亚不配[
4]...”耶稣对他们说：“我妻子..[
5]...她可以作我的门徒..[
6].让邪恶者骄傲...[
7].至于我，我与她在一起，为了.[
8 ].形象...[
（作者按：标点符号均依照英译文原有格式。）
背面几行，只有零星几个字可以辨识，此处从略。
残叶上最触目惊心的，自然就是耶稣口中说出的“我妻子”。若残叶为真迹，这便是今存古代文献中唯一明确提到耶稣有妻室的段落。金教授也据此将这张残叶命名为《耶稣之妻福音书》。其实，原书是否有标题、标题是什么，都不可知。所谓“耶稣之妻福音书”，只是整理者自拟了一个抢眼的标题而已。
经过几个月的研究和思考，金教授给这位藏家回了邮件，要求必须亲眼看原件，才能进一步鉴定。2011年12月，这位神秘的藏家来到哈佛，将残叶交到金教授手上。金教授的专业是早期基督教历史，并不精于纸草学和古文书学。她随即咨询了几位专业纸草学家，特别是美国纸草学的头号权威巴格诺尔（Roger Bagnall），因为他在古代写本的真伪和断代方面以保守和持重著称。金教授从各方都得到了肯定的答复：残叶上抄写的文字，虽并非出自第一流的职业书手，但文物的真实性无疑义，抄写年代可定在四世纪下半叶。有了行家的支持，金教授吃了一颗定心丸。2012年9月18日，在罗马举办的世界科普特文研究大会上，金教授宣布了这一重大发现。在发布会现场，只允许一位媒体记者参加，他就是一直跟踪报道此事、并在《大西洋月刊》上最终揭露作伪的萨巴尔。
2014年4月出版的《哈佛神学评论》（Harvard Theological Review 107.2）刊发了金教授长达二十九页、布满一百二十条脚注的论文，题为《“耶稣对他们说：‘我妻子……’”：新发现的科普特文纸草残叶》。看标题，突出的依然是耶稣的婚姻状况，颇具轰动效应。这篇精心撰写的论文，曾遭一位匿名评审反对，险些遭退稿。《哈佛神学评论》又找了第三位评审，才勉强过关。金教授在论文中提供了科普特文的录文和翻译，对所涉历史和宗教问题做了阐述，并简短回应了学界的怀疑。她认为这篇对话很可能创作于二世纪下半叶，虽不能由此简单地推断历史上的耶稣确与玛利亚成婚，但至少能反映出早期教会内部对婚姻和女性地位存有争论。按金教授的解读，残叶上的耶稣既说母亲给予他生命，又说妻子玛利亚可以作他的门徒，那么这篇福音书等于强势宣告：为人母、为人妻的女性都可以成为耶稣的门徒。这篇对话的要旨，在于论证女性完全可以成为有权威和领导权的使徒：“早期教会中有人认为独身守贞高于婚姻和生育，将禁欲视为成为门徒的必要条件，而《耶稣之妻福音书》意在回击这些观点。”（152页）所以，从残叶上的只言片语中，金教授听到的，是伸张女性使徒权利的呼声。
其实，金教授早在2012年9月接受萨巴尔的采访时，就提了几个问题：“为什么只有记载耶稣独身的文献保留下来？为什么所有记载耶稣与抹大拉的玛利亚有亲密关系或者曾经结婚的文献，都没有保留下来？这是百分之百的巧合吗？还是说，因为独身后来演变成基督教所奉持的理念？”金教授那篇高度专业化的论文，论证的就是耶稣最早的追随者，是不以婚姻为耻的，而且女性是与男性并驾齐驱的。这个观点完全符合金教授既往的研究和一贯的思想倾向。
《玛利亚福音》：“为何不选我们，却选中她？”
