悠然邂逅大唐之国(5)

人们常常把近300年唐朝史与37年的隋朝史连称“隋唐史”，隋代史因此受到不少遮蔽。从这一角度看，本书对隋代地方风俗中的社会心理进行的揭示值得称道。隋代社会心理中带有明显的北朝印记，但在其变化中，作者的论述又让我们看到隋朝新时代全新的气象，其中政治心理、经济心理、军事心理、文化心理都有显露，隋代的这些社会心理特性其实反映的是隋代统一王朝焕然一新的面貌，而这其中正孕育着大唐帝国的一些要素。对于留存于壁画、雕塑乃至诗文记载中的唐朝服饰，作者以长安为中心进行了一场寻觅“气象”的探索：从贞观的简素俭约到开元的去朴趋艳，复到安史之乱后回归如昔的社会风习中，分明可见外来服饰的强烈影响和自上而下的自发嬗递，而长安的女性服饰是活生生展现在人们面前的风貌神态，作为生活方式中一个敏感的链条，牵动出诸多的社会现象。服饰印象体现文化基调，唐人服装对长安的宏阔气象有经久不绝的影响，而长安开荡捭阖的博大气象，也成为唐人服饰推陈出新的不竭动力。唐代的文化远不止这些气象万千的多彩场面，更有唐人独特的“小确幸”和“碎碎念”：前者，作者举了这种崇奉金鸡祥瑞而产生丰富的政治、信仰、礼仪内涵的故事；后者，作者则牵引出唐人的梦境文化——唐代上至帝王将相下至名士骚客、平民黔首，与梦境相关的几乎全部有趣案例，并从功能和类别上加以分析解读，读来使人忍俊不禁。对于唐代黄酒历史、工艺那些颇为内行的考释，更是直接进入酒文化具体层面的深入剖析解读。作者在纯粹的知识讲解中，或许在暗示我们唐代的文化场面之宽广常常超乎想象，以上仅仅是点到为止。

这部《大唐之国》内容丰赡，除以上主要侧重点外，还涉及“寻找灵魂安顿的归宿地”“佛教圣心意境下的艺术样式”“想象之外的文物遗迹”等面相，我们可分别视之为唐人虔诚的“背影”、释教信仰“金面佛面”，以及唐朝物质文明的“别开生面”。在这些照入历史现场的“多面镜”中，千年法门寺珍宝、大秦宝塔、武曌生母陵墓、唐代密教造像的“长安样式”、大足千手观音佛教样式化艺术遗产、“捧真身菩萨”、皇家离宫玉华宫，以及唐代香料建筑、“复壁”建筑等一系列珍贵的文物遗产一一登场，就仿佛诸多历史的亲历者来到读者面前从容不迫地娓娓诉说，令人思接千载，一时恍若隔世。

整部著作在文字之外，还配适了大量的精美文物图片，时有文物画册之错觉，从千姿百态、栩栩如生的陶俑，到墨透墙背、千年如新的壁画，再到裹挟胡风、充满异域风情的金银器——唐朝，在陈迹的细节里，扑面而来。特别是作者葛承雍先生熟谙唐朝文物，别具匠心地将玄宗皇帝亲笔“大唐之国”四个遒劲隶书嵌入封面，倏然拉近了唐朝和读者的距离，临摹唐人书法，吟诵唐诗文句，不禁又深深地思念起大唐来。

《光明日报》（ 2019年03月20日 16版）