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电影史上最卓越的结尾 可能来自《大话西游》

电影史上最卓越的结尾 可能来自《大话西游》
2021-07-02 11:29:53 凤凰网读书

当身边所有人——二当家、瞎子、白晶晶、春十三娘、八戒、沙僧、菩提老祖等等——都浑浑噩噩地生活在时间的循环往复中,至尊宝也已经无法逃避地成为了孙悟空,他会成为时间洪流中的一员么?

1996年入学的大学生,是《大话西游》的第一代观众。

回望1990年代末期以来的“大话西游热”,这部在社会层面遭受冷遇的电影,在VCD、BBS、大学校园所构筑的青年社区中,得到了近乎宗教式的疯狂膜拜。这一代青年不可名状的情感结构,在《大话西游》中找到了对应的形式。一代人的历史出场,需要找到属于自己的“故事”。

以往对于《大话西游》的理解,往往局限在拼贴、反讽、戏仿、狂欢等概念与定义,局限在教材中的作为名词解释的“后现代”,这种分析过于匠气,无法穿透《大话西游》复杂精妙的叙述形式,难以洞悉电影的文本结构与一代新人情感结构的互动。二十年过去了,当年热泪盈眶的观者已然娶妻生子,站在不惑之年的门槛前了。且让我们重返《大话西游》,理解一代人的青春之路,理解这部经典的历史之谜。

让我们从一个最基本的问题开始:《大话西游》一共讲了几遍《西游记》的故事?

第一层故事:反叛的孙悟空

《大话西游》电影开场,第一次讲起《西游记》的故事,但不是我们所熟悉的孙悟空与唐僧: 因孙悟空受不了唐僧的“唠叨”,勾结牛魔王吃唐僧肉。 事情败露后,孙悟空打伤了紫霞仙子抢到月光宝盒(可以穿梭时光),以此逃避观音的追责。

通过后继的第二层、第三层故事,可以补充得知:孙悟空拒绝了和白晶晶(白骨精)的婚约,要娶牛魔王的妹妹香香,但同时与牛魔王的妻子铁扇公主有私情。

第一层故事的结局,观音要杀孙悟空,唐僧代为求情,以自己的死,换来孙悟空转世的机会。这层故事在电影片头出现,约为四分钟,构成了全片的“楔子”。

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在这个故事中,孙悟空是一个反叛者,憎恶唐僧的说教,也憎恶着神的世界与取经的宿命。

第二层故事:犬儒而逍遥的孙悟空

这层故事对应着《大话西游》上部《月光宝盒》,在时间的脉络上,发生在第一层故事的“五百年后”,孙悟空转世为山大王至尊宝,一个犬儒而逍遥的青年。

溃败后,此时的至尊宝生活在历史时间之外,不再对抗命运,而是以“精神胜利法”消解困境。比如对于“斗鸡眼”,至尊宝是这么安慰自己的:“我只是把视线集中在一点,以改变我以往对事物的看法。”

对于至尊宝这样的青年,1990年代的青年会感到很熟悉:大家是一类人,都是在反抗失败后,变成戏谑人生的局外人。

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然而,历史在继续,取经之路再一次开启。女妖精春十三娘(蜘蛛精)与白晶晶(白骨精)来到至尊宝的山寨,要找一个脚上有三颗痣的人。春十三娘与白晶晶从菩提老祖那里得知天机,这个脚上有三颗痣的人就是孙悟空的转世,找到他即可找到唐僧。

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第一层故事(“五百年前”)的人物,逐渐来到第二层故事中:白晶晶曾经和孙悟空订立婚约,尽管孙悟空毁约,但一直痴情难忘;白晶晶和春十三娘是盘丝大仙的座下弟子,而盘丝大仙是紫霞仙子的法号,第一层故事中的孙悟空和紫霞仙子还没有情缘,相反为抢夺月光宝盒将紫霞仙子打成重伤;牛魔王在第一层故事中没有吃到唐僧肉,夫人还与孙悟空有了私情,这五百年来他带着对于孙悟空的怨气,等待着唐僧再次出现。

在第二层故事中,为了救白晶晶,至尊宝使用了月光宝盒,借助月光宝盒穿越时空。

对于《大话西游》,月光宝盒既是重要的道具,也是重要的意象:月光宝盒正面刻着“时光倒流回到未来”,侧面刻着“摩诃般若波罗蜜”。在《大话西游》中,月光宝盒的意义,首先是叙述功能上的,支撑起电影时光穿越的情节架构与多层叙述。

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《大话西游》可以依照月光宝盒的三次出现,区分为以下四段“五百年前/五百年后/五百年前/五百年后”,分别对应第一层/第二层/第三层/第四层故事;其次是意义指向的,二十年来的《大话西游》研究都忽视了一点:月光宝盒暗含着对于《般若波罗蜜多心经》的互文关系,而这构成了电影的深层线索,在第三层故事中,笔者将详细分析这一点,此处不赘。

借助月光宝盒,至尊宝使得“时光倒流”,在白晶晶因误会他负心而自杀前赶到。但当白晶晶、春十三娘与牛魔王鏖战时,至尊宝再次使用月光宝盒,却没有“时光倒流”,而是“回到未来”。他穿越回了五百年前,也即第一层故事发生的时间。

为什么月光宝盒刻着一句“时光倒流”还不够,还刻着“回到未来”这样明显悖论的表达?“未来”岂能“回到”?这里涉及到理解月光宝盒乃至于理解《大话西游》一个关键点:“五百年前”与“五百年后”不能以线性的时间观来理解。

《大话西游》的四层故事,“五百年前/五百年后/五百年前/五百年后”,统一于神的意志,是神意试炼孙悟空的四个阶段。在《大话西游》的第一层故事里,倘若从观音的视角出发,整部电影可以被读成孙悟空的规训,时间的前后轮转,不过是试炼的不同阶段。不要忘了,神不是生存在线性时间中的,神在时间之外。故而,第三层故事的“五百年前”,是第二层故事“五百年后”的下一个阶段。

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第三层故事:爱与命运撕裂的孙悟空

第三层故事对应着《大话西游》下部《仙履奇缘》,是《大话西游》全片的精华所在。 在《大话西游》中,其实埋伏着 两条规训叛逆者的线索:一条线索是孙悟空,另一条是紫霞。

第三层故事开场,是以紫霞仙子的视点展开的,她拒绝在如来佛祖的神灯里做灯芯,逃到了人间世界。电影开始,就是神界的二郎神与南天门四大天将对于紫霞的追杀,结果以紫霞大胜告终。

两条叛徒的线索,交叉在五百年前的水帘洞前。在第二层故事结尾,至尊宝最后一次穿梭时间,回到未来,来到五百年前,遇见过路的紫霞。在这个场景中,要注意到伴随着时间的颠倒,附着于时间之上的因果律也在崩塌:至尊宝带着五百年后的知识,告诉紫霞“盘丝洞不要乱闯”,这反而启发紫霞将水帘洞命名为盘丝洞,自命为盘丝大仙。

这不再是一个必然的世界,而是充满着偶然性,这种偶然性又是人所无法把握的,一种令人感到渺小的荒诞感开始弥散,种种偶然之上,是人所无法触及的神的意志。紫霞“自由”地在至尊宝脚底烧出三颗痣,但这偶然的举动,却是基于紫霞所无法觉察的神的意志;至尊宝拔出了紫霞的紫青宝剑,紫霞惊喜地发现他就是自己冥冥中等待的爱人,但这一段姻缘,又焉知不是神的冷酷安排。

随即,至尊宝与孙悟空遭遇,这是全片中唯一的一次并置,至尊宝作为旁观者,目睹了第一层故事。这四分钟的故事,第二次在电影中出现。然而,这次“重播”发生了改动:观音同样无法忍受唐僧的唠叨,和孙悟空同时掐住了唐僧的脖子。

至尊宝在第一层故事中的出现也结束了这层故事,唐僧的九环锡杖从空中落下,不再是第一层故事里的成全唐僧舍生取义,而是砸在了至尊宝头上。至尊宝晕倒在地,手中的月光宝盒开启,将唐僧卷入到时空深处。以这个情节为切割线,之后的“五百年前”,和第一层故事中的“五百年前”全然不同,历史被至尊宝改变。

至尊宝与紫霞在牛魔王的府邸相遇,牛魔王在沙漠中救起了被孙悟空打成重伤的紫霞,爱恋紫霞的美貌,要和她成亲;同时催促着至尊宝尽快与妹妹香香完婚。在这样一个时刻,至尊宝挂念的依然是月光宝盒。在这一层故事里,月光宝盒先后经历了至尊宝—紫霞—孙悟空—至尊宝—唐僧的传递,落到了牛魔王手中。

电影史上最卓越的结尾 可能来自《大话西游》

月光宝盒对于至尊宝之所以重要,在于可以让他回到五百年后,去救自己的爱人白晶晶。故而,当一往情深的紫霞拔剑怒指至尊宝时,至尊宝那段经典独白第一次响起,但却不过是欺骗紫霞的:

如果上天能够给我一个再来一次的机会,我会对那个女孩子说三个字:我爱你!如果非要在这份爱上加一个期限,我希望是……一万年!

然而,当这段独白第二次响起的时候,至尊宝已经真正爱上了紫霞,同时意识到作为孙悟空命运的承担者,他的爱之不可能,他必须在命运与爱之间做一次决断。

在此之前,至尊宝的一切努力都失败了,他联合紫霞去偷月光宝盒,但紫霞被嫉妒的香香刺伤,至尊宝自己则被八戒与沙僧拐去牢里见唐僧。至尊宝一行带着受伤的紫霞逃跑,牛魔王现身,将紫霞、唐僧、八戒等抓了回去,至尊宝自己则落下悬崖,被五百年前的菩提老祖转世“强盗大哥”所救。恍惚之中,至尊宝带着强盗大哥回到了水帘洞/盘丝洞,遇见了五百年前的白晶晶。

至尊宝陷入到爱的抉择之中,他不清楚自己是更爱白晶晶,还是更爱紫霞。对于至尊宝,对于白晶晶与紫霞,都必须穿越色相,认识自己的“心”。当至尊宝初遇白晶晶时,他还不懂得这个道理,执迷于各种打扮来吸引白晶晶。而紫霞与白晶晶在这层故事中先后施用法术钻进至尊宝的心里,紫霞面对至尊宝的“心”,发现至尊宝爱的是白晶晶,她留下了一滴眼泪;白晶晶面对至尊宝的“心”,发现至尊宝此时最爱的已经是紫霞,她发现了紫霞的眼泪,选择悄然离开。迷茫中的至尊宝,决意请五百年前的春十三娘,一剑挖出自己的心,他要确认自己的爱。

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这无疑是《大话西游》的关节点之一,被春十三娘所杀后,至尊宝豁然顿悟。在选择戴上紧箍咒成为孙悟空之前,他与观音有一段对话:

至尊宝:观音大士,我开始明白你说的话了,以前我看事物,是用肉眼去看,但是在我死去的那一刹那,我开始用心眼去看这个世界。所有的事物,真的可以看得前所未有的那么清楚。原来那个女孩子,在我的心里面留下了一滴眼泪,我完全可以感受到她当时是多么的伤心。

观音:尘世间的事,你不再留恋了吗?

至尊宝:没关系啦,生亦何哀,死亦何苦。

细读这段对话,至尊宝因“死”而破“色”,抛弃皮囊,进入“心”的世界。他大概还记得月光宝盒的咒语:般若波罗蜜。“般若”意味智慧,“波罗蜜”意味“到彼岸”。

月光宝盒在某种程度上其实空无一物(月光宝盒作为物件是一个无始无终的轮回,至尊宝从五百年前的紫霞那里得到的月光宝盒,却是五百年后的自己带给紫霞的),所谓时光穿梭,所谓“五百年前/五百年后”的分别,不过是种种色相,迷乱本心。至尊宝只有觉悟了“空”,才能真正成为“孙悟空”,照见五蕴皆空,度一切苦厄。

电影史上最卓越的结尾 可能来自《大话西游》

和《西游记》相似,《大话西游》也以《般若波罗蜜多心经》为潜文本。不过,《西游记》重在收拾“心猿”的修心,孙悟空在很多时候比唐僧还“啰嗦”,多次提醒着唐僧勿忘《心经》;《大话西游》则更为虚空,生死、神魔、前世今生,以心观之,心无挂碍。

色即是空,成为或不成为孙悟空,又有什么分别?然而,对于顿悟后的“空空如也”,至尊宝与观音都不自觉地要注入意义。至尊宝齐生死,以“心眼”看世界,但第一眼看到的,依然是紫霞在心里留下的眼泪。

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由“色”入“受”,体验到紫霞的伤心。《心经》五蕴皆空的奥秘,所谓色(表象)、受(对表象的感受)、想(概念或想象)、行(潜意识中的记忆)、识(把握色、受、想、行的意识本身),即将戴上紧箍咒的至尊宝/孙悟空能否尽皆勘破?故而,观音在“一滴泪”的时候打断了至尊宝的话,提醒也是警示他不要再留恋尘世。电影在这一段比较生硬地切进至尊宝与枉死的“强盗大哥”的对话,为了引出观音主题思想式的概括:“取经”就是为了化解人世间的仇恨。

回到上文,正是在这样的时刻,至尊宝选择成为孙悟空,也再一次念出那一段经典独白,向尘世告别。至尊宝与紫霞,作为神的世界的两个叛徒,一度幻想脱离历史的爱,将人生的意义落实在个体的偶在呢喃。

然而无论怎样,至尊宝逃避不了命运的捕捉,他只能是孙悟空,他的自由只能是金箍内的自由。至尊宝由“色”入“空”,但这份“空”不是指向生命的静寂,而是生命的虚无。他将曾经的谎言转为无法实现的誓言,以“一万年”这无限的时间对抗“五百年前/五百年后”,对抗神的意志对于个人存在的不断涂抹,这是个人主义一次悲情的失败,承担宿命的孙悟空与叛逆的孙悟空相比,更让人肃然动容。这个段落成为全片的经典段落,确实并非偶然。

至尊宝成为孙悟空之后,也即所谓的觉悟之后,诞生的不是一个正剧的英雄,而是一个虚无的反讽者。“取经”是一个空洞的能指,唐僧的喋喋不休,实则废话连篇。经书的意义也是可疑的,神佛固然修成了“正道”,但观音依然克制不住心头的嗔怒,二郎神等等更是欲望横流。

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孙悟空认识到世界的虚空,又不能不活着承担虚空的重任,只能与虚空做无限的游戏,这正是反讽的核心所在。至尊宝变身为孙悟空,在牛魔王的婚庆大典上以反讽者的方式登场,戏谑而不无痛苦地表示:“我再说一次,我的名字叫作……齐天大……圣。”之后用一声响屁崩飞小妖,夺过牛魔王的叉子烤鸡翅膀,皆是反讽的逻辑在运行。

以反讽的方式搁置意义的重负,这是九十年代的中国式个体的美学与人生主张;同时,《大话西游》的反讽不同于毫无执着,而是带着个人主义范围内的理想主义,穿越时间、死亡、命运的执着于“爱”。孙悟空无论怎样戏谑,怎么不断推却紫霞的爱,他依然是爱着紫霞的。这种个体生命的秘密,在紫霞为孙悟空死去的时候彻底显豁,也得到紧箍咒冷酷无情的惩罚。

在我们固定的命运中,爱是绝望的徒劳,孙悟空可以撕裂牛魔王以发泄,但无法撕裂命运,而是被命运所撕裂。紫霞死去了,一直在紫霞灵魂深处与其缠斗的青霞,选择重回佛祖那里做回灯芯;至尊宝死去了,孙悟空像孙悟空所应该做的,在神的注视下消灭了牛魔王救回唐僧。命运平静地淹没了一切,淹没了反叛的种子,也淹没了任何欲念。

第四层故事:承担了荒诞的孙悟空

由此我们来到第四层故事,我觉得这是电影史上最卓越的结尾。

孙悟空开启月光宝盒,再一次回到五百年后,在水帘洞/盘丝洞中醒来。除了他之外,所有人都已经被抹去了相关的记忆,八戒表示昨晚一场大风沙,悟空带师徒一行在此躲避。唐僧也不再唠叨,而是惜字如金。不是唐僧变了,八戒说“师傅说话一向简单明了”,而是孙悟空变了,曾经无法忍受的唠叨,变得并不重要。同时,也要注意到唠叨并非转化为经纶大义,作为神佛意义世界的中介,唐僧不再唠叨,也没有语言,一切归于虚空。

作为电影的隐形线索,当孙悟空走出洞穴时,无论是本真状态的水帘洞,还是情丝纠葛的盘丝洞,都被悄然抹去了,这一层故事中的名字是菩提洞,“菩提”意味着大彻大悟。虚空的彻悟者走出菩提洞,迎面而来的是日常世界。孙悟空首先遇见了转世的菩提老祖/强盗大哥,此刻的身份是带队参观西游遗迹的导游。

电影史上最卓越的结尾 可能来自《大话西游》

如果说这种转世还基于宿命(因为在第三层故事中,强盗大哥与至尊宝约定下辈子要还他三刀),还依托着摇摇欲坠的轮回的因果,那么孙悟空随后遇见的二当家与瞎子这群山寨兄弟的转世,白晶晶与春十三娘的转世,则充满着荒诞。

在新的五百年后,二当家不再是土匪,而是及第的状元,蟒袍玉带,衣锦还乡。白晶晶与春十三娘,在这层故事中变成了状元的大小夫人,作为豆腐西施,等待着夫君金榜题名。这个场景,无疑是日常生活的极致想象,标志着最高的幸福状态,但在虚空的孙悟空眼中,这个场景充满着荒诞。新科状元以戏曲腔感叹“辛苦娘子磨豆腐”,而在俚语里,“磨豆腐”暗指女同性恋。

在这里,《大话西游》解构了后革命时代的日常生活逻辑,日常生活无法彻底麻醉反叛的失败者,以及大失败后的虚无。在轮回的不断清空与重启中,一切既充满着无法把握的不确定性,又确定地走向着神佛规定的终点。至尊宝/孙悟空身边所有人——二当家、瞎子、白晶晶、春十三娘、八戒、沙僧、菩提老祖等等——都浑浑噩噩地生活在时间的循环往复中,至尊宝也已经无法逃避地成为了孙悟空,他会成为时间洪流中的一员么?

一个十分重要的不同,在于孙悟空保有至尊宝的记忆,这是《大话西游》穿越了虚无的关键所在,悟到了“空”,但“空”并不是“无”。在日常世界与西天征途的边界,在出城的时刻,孙悟空遭遇了至尊宝与紫霞仙子的轮回转世:城墙上骄傲的武士,以及痴迷他的恋人。孙悟空钻进了转世至尊宝的体内,亲吻了转世紫霞,既帮助武士与恋人和好,又完成了不可能的爱:已经戴着金箍的孙悟空,亲吻了紫霞。日常世界中的武士与他的恋人,无法理解与无从察觉孙悟空,在“他好像一条狗啊”的调侃中,孙悟空走出了日常世界,带着坚韧的记忆,走向真实世界的大荒漠。

《大话西游》的结尾,首先是上天的胜利:神的世界抹去了所有的反叛(紫霞死亡,青霞皈依;至尊宝死亡,孙悟空皈依),“取经”在继续,尽管已无意义。但在神的世界欣然欢庆中,孙悟空以坚韧的主体意志,抗拒着遗忘,抗拒着日常生活的麻醉,铭刻着爱的记忆踏上征途。承担着荒诞命运的孙悟空,在戏谑的表象下,有一种高贵的尊严,他是戴着紧箍咒的西西弗斯,是我们这个喜剧时代的悲剧英雄。

《大话西游》貌似架空了历史,但却是属于我们这个时代的真正历史性的作品。在荒诞不经的表象下,《大话西游》忠实于自己的时代,而要准确地传达我们的时代,有赖叙述技法的重新发明。

在形式强度上,《大话西游》以复杂的四层架构,在三个小时内浓缩了1990年代青年的精神历程,构建了一个高度丰富的寓言结构。四层故事背后,是永恒的神的意志,以及永恒的荒诞。然而个体绝非毫无作为,以偶在的爱,人对抗着神意,在洪荒般的时间绵延中标识出自己的存在。最终,在时间的空洞化中,个体将历史意义从神的意志中收回到自身,《大话西游》既是个人在大历史中不得不屈从的故事,同时——尤其重要——更是神话般的个人诞生的故事。至尊宝成为抵抗孙悟空的孙悟空,成为神的桎梏中不屈服的自由意志的化身。

为什么《大话西游》打动了一代人?1990年代的我们,正是至尊宝与孙悟空的合体,跌跌撞撞地从叛逆到犬儒,从犬儒到虚无,承担着爱与命运的撕裂,承担着世界的荒诞。同时,一代人绝非随波逐流,在无法遗忘的记忆深处,有坚韧的执着;在反讽的面具下,“无”可以生“有”,“虚”然而不“空”。《大话西游》的出现,将一代人的情感结构形式化,这是一代人的历史出场时刻,必然要随之出现的作品。

如《大话西游》的主题曲《一生所爱》,“在世间,难逃避命运”,至尊宝是否总要成为孙悟空?《大话西游》上映几年之后的2000年,一个笔名今何在的青年在其启悟下写出了《悟空传》,宣告着真正有质量的中国网络文学的诞生,“我要这天,再遮不住我眼;要这地,再埋不了我心;要这众生,都明白我意;要那诸佛,都烟消云散!”一代新人在铁铸的摇篮中长大成人,他们注定要跋涉漫长的征途,再一次造访远方的神祇。

本文节选自

电影史上最卓越的结尾 可能来自《大话西游》

《反讽者说》

作者:黄平

出版社: 上海文艺出版社

出版年: 2017-

(责任编辑:陈玲玲)
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