例如，关于宋朝雅韵，有文章以《梦粱录》中“烧香点茶，挂画插花，四般闲事，不宜累家”的记载为据，将香、茶、画、花视为宋人生活精髓，极为赞赏。然而通观两宋香事，在“雅”之外，还有种种不利，如香料流通不产生价值，朝廷通过对香料实行博买、禁榷，抬高国内香料价格，坐收其利，实际上是对国民财富的变相掠夺；以香料的奢靡消费刺激经济，但是生活奢侈破坏了经济的健康发展；使用出口丝绸、瓷器赚得的财富大量购买作为奢侈品的香料，在某种程度上是虚耗国力。

再如，关于宋朝文气，有文章认为宋廷“崇文抑武”的基本国策、“与士大夫共天下”的文官制度，使得宋代文人有极高的待遇，两宋因之成为文人们“最好的时代”。两宋确实有北宋仁宗时期的“嘉祐之治”，涌现出苏轼、苏辙、曾巩、程颢、张载等文化名人，南宋宋孝宗时期相对宽松的政治文化生态，产生了朱熹、陆九渊、吕祖谦、陈亮、叶适等学术名家群体。然而，宋朝也不乏乌台诗案、元祐党案、元祐学禁、庆元党禁等严酷文禁，兼有蔡京、秦桧、韩侂胄、史弥远、贾似道等权相专权朝政，以致士气低落。

由此可见，唯有全面了解，客观分析、理性评价，弃其糟粕、取其精华，才能得以窥见“宋韵”全貌。

笔者所理解的宋韵文化，特指两宋文化中优秀的文明元素、内在精神和传延至今的文化价值，体现在两宋社会生活的众多方面。例如日常生活领域的物趣之韵、生产技术领域的匠心之韵、社会运行领域的秩序之韵、发现发明领域的智识之韵、学术思想领域的思辨之韵、文学艺术领域的审美之韵等等，呈现为精良裕如的经济生产、独步时代的科技高峰、开放包容的社会风貌、奥义纷呈的学术流派、理性内敛的文学精神、清简雅正的艺术审美、深沉壮阔的家国情怀、探幽索微的人生哲思等形态。它们既是中华文明进程中来自一个时代的整体节律，也是古典传统超迈俊逸的具象显现，根脉悠长深远、地理网络庞大、历史逻辑井然，以其具有文化创造价值和历史进步意义的文明成就，汇聚成独特韵致，回响于历史时空。