秦始皇为什么焚书坑儒_历史谜案_专题_文化频道

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　　焚书坑儒发生在中国古代的秦朝。在秦始皇三十四年（公元前213年），博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。第二年，两个术士（修炼功法炼丹的人）侯生和卢生暗地里诽谤秦始皇，并亡命而去。

　秦始皇真的讨厌儒家吗？

　秦始皇勤劳政事之余，还富余了一些体力，于是就去干一些糊涂事：当他年逼五十，两鬓生霜的时候，开始致力于登仙不死。大骗子徐福跟他要了一万斤黄金（当时的钱分........[详细]

重用人才却也毁于人才

秦始皇之后，项羽起兵反秦，攻襄城久持不下，攻克后屠城坑卒。《史记.高祖本纪》说：“襄城无异类，皆坑之，诸所过无不残灭。”为上将军后，打败了秦将章邯的队伍，俘获秦降卒二十万。

为何独有秦始皇“暴君”之称？

坑儒遭质疑：

　　益发谪徙边。始皇长子扶苏谏曰:“天下初定,远方黔首未集,诸生皆诵法孔子,今上皆重法绳之,臣恐天下不安,唯上察之。”始皇怒,使扶苏北监蒙恬军于上郡。

这段记事说,于是益发征调罪人徙边。始皇帝的长子扶苏劝谏道:“如今天下刚刚安定,远方的百姓尚未归附,诸生都是诵读和师法孔子的人,如今父皇以重法惩处他们,儿臣担心天下不安,望父皇明察。”秦始皇怒气上来,派遣扶苏到上郡蒙恬军中去作监军。非常明显,这段记事是作为有关坑儒事件的一条重要补充而添加上去的。

　　按照常理讲,坑儒事件起源于方士,扶苏劝谏秦始皇,话当从方士求药开始,奇怪的是他没有提及这些,而是突如其来地扯到诸生,而且,他话里的诸生,意义变得非常明确了,就是诵读和师法孔子的儒生。看得出来,扶苏这句话,明显的是一句掐头去尾,有意图地剪裁历史的话。这句话,不像是为了劝谏秦始皇说的,倒像是为说明诸生就是儒生而说的。如果没有这条添加的说明,秦始皇坑埋的是儒生这件事情就站不住脚。

　　【儒生们的二次八卦:焚书坑儒是半桩伪造的历史】 千百年来,许多人围绕着秦始皇编造了一个又一个故事,真假参半,添油加醋。他的家世,被涂抹得阴暗淫乱。说他的父亲是吕不韦,一个出身于外国的大商人,说他的母亲养面首生孩子,发动政变要夺秦王的权。他的为人,被渲染得暴虐恐怖,说他的声音如同豺狗,内心如同虎狼,说他焚书坑儒,灭绝文化。近年来,我为撰写《秦帝国的崩溃》(中华书局,2007年4月)和《秦始皇的秘密》(中华书局,2009年7月)两书,着手考察秦始皇的历史,追究秦始皇的故事,清理有关秦始皇的传闻和神话,随着清查工作的进程,两千年来烧得通红的虚火渐渐熄灭,冷澈透明的真相一一浮现出来。吕不韦不是他的父亲,她的母亲也不曾想要夺他的权。他有第一流的遗传基因,相貌堂堂,行动敏捷。他听信了亡国丞相李斯的坏主意,确是下了焚书令,但是,他不反儒,也未曾坑埋儒生。不但没有坑埋儒生,说他坑埋了四百六十名方士的故事,也是编造的谎言。现在看来,有关秦始皇的一生,多半要推倒重来。

【焚书可信，坑儒可疑】 秦始皇三十四年,在咸阳宫的酒席宴上,博士们之间发生了争论,争论的主要分歧,在于秦政府是否应当以历史传统为师,修正全面实行郡县的政策。秦始皇将这个问题下到朝廷会议继续讨论。在廷议的讨论中,一贯主张全面郡县制的丞相李斯,大力强调薄古厚今,进而提出了焚书的建议。李斯的建议,被秦始皇采纳,作为法令,颁布执行。焚书这件事情,是秦帝国君臣间经过议论后,颁发并执行重大政令的政治事件。《史记》的记事中,?时间、地点、人物、事情都有明确的交代,焚书诏令的产生和下达符合秦代政令的程序,史料来源也清楚,文本的信用度相当高。这件事情,《史记》以前的文献有记载,司马迁自己也另有直接的证言。从而,焚书,作为历史事实,可以说是铁板钉钉,古今中外,没有人去冒傻气瞎质疑,浪费时间精力。完全可以断言论定,《史记·秦始皇本纪》中关于焚书的记载,是可靠的信史。

　　【焚书坑儒究竟想掩饰什么？】 在结束了“兵革不休，士民疲敝”的战乱局面下，秦始皇并没有从一个创业者适时实现管理者的角色转换。帝国的统一是依靠相对强盛的国力，采用武力统一的。其间有不少血腥战斗、阴谋诡计。在快速统一后就面临着如何治理国家的现实。他那随着战胜攻取而膨胀起来的战争思维不但没有及时冷却和及时得到置换，反而在一片关于“成功盛德”的颂歌里飘然起来，明显表现出面对治世的应对缺陷。今天，缺乏远景是很多企业短命的重要原因之一。在这方面，秦始皇并无过失。他在创立帝业之初，就已经有了明确的远景设计，“朕为始皇帝。后世以计数，二世三世至于万世，传之无穷”。不过对于这一基业长青的美好愿望，如何实现它，却心中没底。秦始皇付出极大的努力，却只是建立起靠武力支撑、貌似强大的中央集权制的官僚结构系统。嬴政沉湎于帝王极端权力的嗜欲之中，忙于皇帝至高权力威势的刻意营造。“群臣上书奏事一律要采用‘臣冒昧死言’的格式”，可见一斑。这张辐射全国的中央集权制大网，正是其权力张扬的工具。权势的过度膨胀实际在窒息着封建统治权力系统内部的自 ....... [详文]

　　【秦始皇为什么焚书坑儒只因曾被算命先生忽悠 】 ?我请求陛下批准：不是秦国史官写的史书全部销毁。不是博士官职务的需要，各地藏匿的《诗》、《书》和诸子百家之书，全部交到郡守处集中销毁。有胆敢再藏匿或聚众谈《诗》、《书》者一律处死，有胆敢以古非今者灭族。官员知情不报，同罪。令下三十天不销毁者，受黥刑，罚作城旦(城旦是一种刑法，刑期四年，白日守城，夜晚筑城)。医药、卜筮、农家之书不在禁毁之列。今后有人要学法令，就跟着官吏们学习(臣请史官非秦记皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》、《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师)。秦始皇下达焚书令，导火索是博士们关于封建制和郡县制孰优孰劣的争议。一场政治制度的争论会引发秦始皇下达如此政令。由此我们可以看出，秦始皇是想用暴力手段来控制舆论，进而 ....... [详文]

　　【 历史有此一说:焚书禁书行为并非始于秦始皇 】 有敢偶语诗书者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。令下三十日不烧，黥为城旦。焚书还是不够的，因此进行文化书籍之外的言论和舆论控制，严禁抨击时政国政；而且对执行的官员也施加压力，对于国家法令下达之后不予执行的官员和国民，都给与严厉的处罚；所不去者，医药卜筮种树之书。此时除了医书，巫书和种树之书，可见当时焚书范围之广。秦始皇的焚书是为了从统一帝国的安定大局着想，便于国家统一思想，执行法制。客观上对中国的历史文化造成了不可弥补的巨大损坏，特别是对民间思想文化和私学的影响甚巨；重新统一公学，让人民以官吏为师，便于国家法律的执行和控制思想舆论；但是诸子的学说并没有完全焚烧，部分的保存在国家图书馆，即博士收藏，这也保留了部分的诸子学说，但是在秦末战争中西楚霸王项羽的一炬，也是造成中国文化史上的一大损坏，诸人在大骂秦始皇焚书坑儒时，我想也应该是.......[详文]

　　【秦始皇竟为一女子焚书坑儒？ 】过去，每当嬴政不高兴时，只要婉儿过来同他说一会儿话，心里便好受多了。今天，婉儿无论怎么逗笑嬴政也高兴不起来，他冲婉儿苦笑一下：“刚才听下人说甘罗不幸暴亡。我失去了一位知心朋友，他还是我最亲信的大臣，我能不伤心吗？从此以后许多大事我还同谁商讨？” 婉儿一听嬴政为甘罗的死伤心，也不再开玩笑，认真地说：“甘罗的确是一位可以信赖的人，年龄虽小但机智过人，他能辅佐大王再好不过。只是人死不能复生，伤心又有什么用呢，你再物色一位可以亲信的大臣就是，朝中这么多大臣难道一个值得信赖的人也没有吗？丞相虽然霸道一些，但做事果断，为人也不贪，对大王也没有恶意嬴政不容婉儿说下去，就十分反感地打断她的话：“你说的这些话怎么和祖母还有娘说的话都一样，你们看到的只是表面，有许多事你们是不会明白的。他伪装得太高明了，公开场合一口一个大王，而私下里总直呼我的乳名，摆出一副尊长的面孔，仿佛我就是他的儿子似的....... [详文]

　　【魏明伦质疑王立群:秦始皇不坑儒也是坑人】 现行的历史课本和影视作品在讲到秦朝历史时，都会将“焚书坑儒”作为秦始皇暴政的主要罪状之一。王立群提出的不同观点，主要聚焦于“儒”的定义上，他认为“坑儒”的说法不确切，应以“焚诗书坑术士”代之。他分析：“学术界只有少数研究者知道这个说法，据《史记》记载，秦始皇活埋的是术士而非儒生，坑儒之说是在历史过程中不断演变形成的。” 然而，对于王立群的观点，魏明伦坚决反对。他首先就“儒”字的定义作出解释：“儒生本就是术士的外延，至少从东汉以来，'儒'字泛指读书人、文化人、知识分子。几千年来，无数典籍证实，术士、方士都属于儒生大范围之内，这就像现在说作家、学者、评论家都是文化人一样。术士不过是那个年代从事医药、占卜、修仙等活动的读书人，当初为秦始皇寻求仙药不果引发坑儒事件的卢生、侯生便是这类知.......[详文]

本期专题设计：肖　睿

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