甄昊:我对传统绘画与当代绘画的理解是:它们只是两个不同的绘画技法,或者是绘画的语言,不应该把它两划分的过于精细。在我的创作中,为了画面的效果,我会交融的使用的。毕竟,技法服务于绘画,绘画服务于人民。
北京创荣时代艺术中心兰佳:您提到了现代人眼中的“道”如同方法、道路、轨迹、迹象,代表了现实生活中如同某一事物的名称一样。这种“道”在您的创作中有怎样的运用?
甄昊:我所认为的这种“道”在我的创作中运用笔墨留下的变化,通过整体画面传达出来的情感,让观众去体验生活的轨迹。
北京创荣时代艺术中心兰佳:您认为成功的写生经历了两个阶段:第一阶段是对真山真水的客观表现,第二阶段是对景创作。您如何看待这两个阶段的区别与联系?在对景写生中,您如何将客观物象与主观表现结合起来,表达出大自然的精神实质?
甄昊:对景客观表达与对景创作,是从外到内,从表到质的一种视觉升华。自然物象中每一事物都有它自身的内在的精神,这种精神和内涵需要我们去交流和感悟。通过自己深入的感悟,把内在的自然精神运用技法表达到画面上,这就是一件作品的创作目的。
北京创荣时代艺术中心兰佳:请谈一下您近期的工作和创作计划?
甄昊:近期教学工作相对繁重,所以在常规的绘画与创作之外想深入研习一下矿物颜料的制作,这是我一直想摄入的一个课题,能够通过提取、配置、实验,让自己更近的掌握矿物的奥秘。同时能够把这个学习过程总结和发展下去。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。