安徽师范大学教授，博士生导师，中国现代文学研究会理事、安徽省文学学会副会长、安徽省文艺评论家协会副主席方维保将张恨水放在中国文学的历史、文化的历史传统里，重新审视他的历史地位和文学地位。
在方维保看来，张恨水的小说继承了汉民族文学的三大传统：诗词歌赋、史传与戏曲小说。新文化运动时期的新文学不是中国的文学传统，而西方的文学传统和文化传统，形成了一种新旧文化的断裂。而张恨水通过对传统的继承，将中国传统的文学精神和文化精神带入了现代的唯一的一座桥梁。“他的作品可能不是新文学的经典，但绝对是中国民族文学的经典，更确切地说是汉民族文学的经典。”
荣挺进
鲁迅文化基金会学术部副部长、资深编辑、文化策划人荣挺进为我们讲解了鲁迅文字里的张恨水。鲁迅是研究中国小说史的，他对于世情小说有整体历史的评判，他认为中国的言情小说有非常好的一面，关注世态炎凉、关注现实民生；也有它不好的一面，就是大团圆结局，用他的话来讲，属于“伪饰”，就是不说真话，不敢面对真实的现实，总在幻想中自我满足。
他反对聂绀弩对张恨水的投机的批评，认为通俗艺术依然是艺术，是可取可行的。鲁迅非常赞成采用章回体等旧形式进行创作，而且他认为，“这些旧形式的采用并非断片古董的杂陈，必须溶化于新作品中，恰如吃用牛羊，弃去蹄毛，留其精粹，以滋养及发达新的生体，决不因此就会类乎牛羊。”
解玺璋
中国评论家协会理事、北京评论家协会副秘书长、原北京日报出社常务副总编辑解玺璋从张恨水的人格魅力进行分析，高度赞扬了张恨水的道德情操与思想境界。
二十世纪是变革图新的一个时代，是倡导新道德、新文化的时代，而张恨水坚守了忠孝节义这样传统的价值理念，而恰恰是这些东西塑造了张恨水的人格。他关心国家、民族的前途命运，对民众生存状态的改变有一种期待，甚至表现出深深的忧患意识。他不认为自己身负改变现状的历史使命，更不会参与现实中的革命运动。他可以为人间的不平奋笔疾书，可以为人生的艰辛苦难抛洒同情之泪，写下一行行感情饱满的文字，但他不会与激进主义同行，总是与他们保持一定的距离，固守着文化传统与道德伦常。他选择做一个报人和小说家，最初只是因为生活所迫，尽管如此，他的作品仍然表现出与卖文为生的文人完全不同的价值取向和态度，他对现实中的种种丑陋现象的揭露、讽刺、鞭挞和批判，也折射出一个传统文人出于道义良知的精神风骨。
张恨水作品的海外翻译与国际影响
蒋好书
