11月16日晚，2016上海·静安现代戏剧谷在大宁剧院隆重开幕。本届艺委会代表著名表演艺术家焦晃进行了致辞，预祝戏剧谷取得圆满成功。其他出席的艺委会成员包括日本戏剧大师铃木忠志。本次静安现代戏剧谷的开幕大戏正是他的作品《咔哧咔哧山》。
该剧改编自太宰治所著的日本传统民间故事集《御伽草纸》中的同名故事，铃木忠志从现代视角出发，把它描写成医院里的医生、护士与患者之间的爱情故事。此次中日演员同台表演尤为引人注目，张天、谷京盛等中国演员在剧中都担纲了主要角色。这也是剧场版《咔哧咔哧山》首次在国内上演。
与原作大不相同的改编
《咔哧咔哧山》来自日本传统童话，但铃木忠志改编的版本来自太宰治的《御伽草纸》，太宰治在再创作中，对原本的童话进行了改编。因此，这个故事从原本的童话，到歌舞剧呈现，其实有两次改编，变成了三个故事。三个故事想要传达的东西因创作者的不同发生了巨大改变。
原来的童话故事其实是个以暴制暴的残酷故事：一只不良狸猫被老爷爷老奶奶捉住，狸猫哄骗老奶奶松开它的绳子，然后一闷棍敲死老奶奶，还把她分尸烹饪做成汤，然后穿上老奶奶的衣服，在老爷爷回来后哄骗他喝下汤，嘲讽后离开。一只兔子决心为老爷爷老奶奶报仇，三次欺骗狸猫，最后杀死了狸猫。
除了暗黑残忍的杀人情节，其中几组人物关系也非常引人注目。先是老奶奶和狸猫，有一个加害者与被害者身份的突然转换，然后老爷爷与兔子，非人帮助人复仇，而无能的人则被非人欺骗和伤害，这处理简直微妙到不行。
而狸猫和兔子的关系尤其诡异。前面骗人杀人玩得溜溜的狸猫，却在兔子手中记吃不记打，几次吃亏，又几次颠颠地凑上去被整，直到失去性命。毫无疑问，在太宰治笔下，兔子的形象被强化成了美丽诱人但冷酷残暴的女性形象。然而相对于谷琦润一郎在《春琴抄》中对这种女性形象的崇拜，太宰治对此抱有比较“审慎”的态度：“在她的心中，对美景的陶醉和恐怖的杀意可以理所当然地共处，放任自己的官能混沌乱舞，危险至极，就像啤酒泡一样。这种伦理被官能所遮蔽的状态，只能称之为低能或是恶魔了。”与其说这是个爱情故事，倒不如说是着力描绘这种女性形象的魔力与魔性。
对两性关系解读更深
而铃木忠志意图用歌舞剧的形式来解读这个人物形象，则需要更具象这个形象。于是在舞台上，我们看到了黑道大哥狸猫和白衣天使兔子，这组人物呈现出更加强烈的对比和张力。然后再围绕两个角色，加入了狸猫的妻子、情人、小弟，兔子身边的医生、护士、同事等角色。
相对太宰治版本中“每个女性心中，都住着一只毫无慈悲的兔子，而每个男性都像那只善良的狸猫一样不断沉溺”，铃木的舞台剧版中，对于男女两性关系和心理差异的解读要更深一层。
喜热闹爱面子、沉湎于口腹之欲的男人狸猫，成了世俗的象征，而女人兔子，则是纯洁神性和残酷魔性的综合体，唯独缺乏世俗的人性。愚蠢直男对于美丽处女的崇拜招致死亡，这种故事处理更是呈现出“消费女性”和“女性主义”的矛盾感。
作为歌舞剧，融入传统的能剧和狂言的表演方式，在舞蹈上，呈现出身体处于极度紧张下，一举一动刚硬而充满坚实力量感的线条，这让女主角兔子，没有一般女性的柔美娇弱，通过压扁声音，硬朗肢体，呈现出诡异的魅力；而在台词方式上，抑扬顿挫的处理也有异于现代人通常对话的感觉。
这些表演方式都是需要系统和高强度的训练作为支撑的，演员的一举一动，包括呼吸、动作节拍与重心，都成为舞台表演内容与节奏的重要组成部分。而形式化、夸张的肢体表现，极大地释放出演员的动物性能量，也让戏剧本身更有种酒神狂欢、献祭乐舞般诡谲狂暴的力量。
