但这些人也不简单，能达到他们的高度，今天也不容易了。因为它是一个文化生态，我觉得各种各样的存在我们都要用包容、欣赏的眼光去看，要吸收他们的经验。你看鲁迅翻译的外国小说家，很多是三流、二流的，一流的作家很少。二、三流的作家反而给他很多启发。所以要有高山也要有河流，是吧？我们都要对这些遗产表示敬意。
3问
我也是个中学老师，但是学生都说如果我要去学鲁迅，到底学他什么？所以我想问，他这种风格，我们现在要学习他，究竟学他什么？我们总说他是民族的脊梁，他总是在反对社会的一些黑暗面，但是在他去世之前，包括“一·二八”事变还有淞沪会战的时候，他基本上是躲在日本朋友内山的家里或是他的书店里。他跟日本人是很好的朋友，他对抗日没有任何反对的语言，我老觉得他是很矛盾的一个人。如果他活到抗战时期的话，他会用什么样的语言、什么样的态度去对待日本人？
我特别愿意回答你关于抗战的这个问题。我觉得你是被洗脑了。现在我们中国人思考问题都是用民族主义，但是鲁迅那个时代是世界主义。现在的这种教育很难认识那代人。为什么？我给你举个例子，那个时候，你想想，希特勒杀害知识分子和犹太人，鲁迅和蔡元培、宋庆龄到德国驻上海领事馆去抗议，那都是国际主义啊。那个时候鲁迅说，日本统治阶级不好，老百姓是好的。
鲁迅是主张抗战的。鲁迅关于抗战的言论很多很多呀。抗战爆发后，知识界都用鲁迅的思想来作为参照。老舍先生在鲁迅逝世二周年的时候，在重庆有个演讲，用鲁迅的民族精神来抵抗日本的侵略，就说，鲁迅的思想是我们抗战思想的一面旗帜。
而郁达夫当时在南洋参与抗战，抗击日本对南洋的占领。支持中国抗日战争的时候，郁达夫写了大概十几篇文章，全是关于鲁迅抗战的文章。抗战时期，左翼队伍没有一个说鲁迅是汉奸的，奇怪今天有言论说鲁迅是汉奸。我觉得我们这个理念，教育理念，真是有一点点问题了。
我们现在想象国家和民族问题常常用民族主义视角，我们没有世界主义，很少像鲁迅一样讲“他人的自我”，这不是二战以前中国知识分子的思想状态啊。你得了解历史。由此可见我们现在了解孔子、孟子那更难了啊，语境不一样了。
鲁迅多次强调他对日本法西斯的警惕。当时，日本占领东三省的时候，在北京知识界有一个宣言，反抗日本的侵略。鲁迅看到他的弟弟没有在这个宣言上签字，非常焦虑。他说，这个时候是要出来表态的。鲁迅在《友邦惊诧论》里也谈到一些日本侵略中国以后的情况。
说到避难，鲁迅不是军人啊，你要求一个文人到战场上去打仗吗？可能吗？避难那是正常的一种选择。我们要求他怎么样怎么样，我觉得不是特别合理。当然我不说鲁迅没有缺点，他的认知世界的方法，他言论的不准确，偶尔也是存在的。所以，我们应当放到一个世界主义和国际主义的大平台上来看鲁迅先生当年的选择。那时候情况是很复杂的，包括日本有几个左翼的人也是到鲁迅的身边，也是反抗日本法西斯主义的。你可以查一查。所以这个历史啊，我们真的得好好研究，我们不能被一些表象、用我们现在的逻辑简单地去推测前人。
经过我的研究，我认为鲁迅真是一个爱国的知识分子，这时间已经证明了。
4问
鲁迅的小说《药》中夏瑜的原型是秋瑾，鲁迅在去世前还在文章中提到秋瑾，表达纪念。但是秋瑾生前似乎没有留下关于鲁迅的文字。秋瑾死在1907年，12年后的1919年鲁迅写了《药》。我想知道秋瑾的死对鲁迅思想的影响。因为鲁迅说过，革命是为了让人活的，而不是为了让人死的。所以秋瑾的慨然赴死在鲁迅看来是不是像夏瑜那样的接近无意义？
