鲁智深的外貌堪称一个“莽”字，史进初见他时，书中是这样描写的：“头里芝麻罗万字顶头巾；脑后两个太原府扭丝金环；上穿一领鹦哥绿丝战袍；腰系一条文武双股鸦青；足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴；生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。”真正一个草莽英雄！可这个铁塔似的鲁智深却刺了一身的花绣。在《水浒传》中，有三个人身上有花绣，一个是九纹龙史进，身上九龙蟠飞，十分的潮，因此得名“九纹龙”。一个是小乙燕青，人生的俊俏，身上的花绣更是平添几分魅力，令阅人无数的京师名妓李师师都赞不绝口。鲁智深也是一身花绣，因此挣得一个“花和尚”的名号。除此之外，似乎也没有给他带来什么魅力上的加分。但鲁智深的花绣，却让我们看到他个性中爱美的部分。
他是真的有一颗懂得欣赏美的玲珑剔透心。
水浒传中108位好汉，别说是男人，就是三位女将也没有欣赏山水美景的品味和习惯，但鲁智深却常常欣赏山川秀色，甚至由于贪看沿途的 “山明水秀”而误了投宿的客店，不得不借住在桃花村，这才引出了“花和尚大闹桃花村”的故事。鲁智深对自然美景的欣赏迷恋，书中有多处点染，比如第三回“赵员外重修文殊院，鲁智深大闹五台山”中的一段：
“再说这鲁智深自从吃酒醉闹了这一场，一连三四个月不敢出寺门去；忽一日，天气暴暖，是二月间时令，离了僧房，信步踱出山门外立地，看着五台山，喝采一回，猛听得山下叮叮当当的响声顺风吹上山来。”
“看着五台山，喝采一回”可有“江山如此多娇，引无数英雄竞折腰”的气度?此时的鲁智深与那个不拘生活小节，“每到晚便放翻身体，横罗十字，倒在禅床上睡；夜间鼻如雷响；要起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。”的鲁智深是不是完全不能吻合?可他偏偏就是这样一个人，这就是鲁智深的可爱之处，他真实，纯朴，爱美，懂美，毫不做作，至情至性!
对于钱财，鲁智深的态度是身外之物，即散即聚。救助金翠莲，他拿出五两银子，张口就向刚刚结识的史进、李忠借钱，史进拿出十两，还说“直什么，要哥哥还”，鲁智深便欢喜；李忠小气，摸出二两，鲁智深便丢还给他，这个举动意味着鲁智深对李忠的蔑视，不愿与之深交。他对钱财看得不打紧，瞧别人也应该如此才好。在桃花山上，鲁智深觉得与周通、李忠不是同道中人，二话不说，趁便拿了酒桌上的金银酒器等物，踏扁了装进包裹从后山一滚而下，“拽开脚步，取路便走。”金圣叹评道：“爽快!自是天性。”
对于鲁智深而言，正如在《醉打山门》戏词里所唱：“罢，没缘法，转眼分离乍；赤条条，来去无牵挂”，所以对俗世中的一切，他从不执着。
鲁达，是他出家前的俗名，但这个名字叫的好，可见施耐庵对他的喜爱。 “达”有“通”的意思，四通八达；“达”还有练达、达观的意思，对不如意的事情看得开，不计个人的得失。
《论语·雍也》中说“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达人”是使人达，意思是帮助他人，使他人腾达。这是儒家思想“仁”的具体体现。一个仁爱的人，是一个以“博施济众”为己任的人，是一个努力提升自己，并乐于助人，乐善好施的人。
出家后的鲁达法名为鲁智深，顾名思义，就是极具智慧的人。
若论智慧之人，史上莫过于诸葛亮，但诸葛孔明的智慧更多的是治国理政、雄才伟略，精于算计等，是政治家的或者说是谋略家的智慧，这智慧虽令人高山仰止，但总有一种面对聪明人的提防和畏惧。而鲁智深的智慧是不着痕迹的，是浑然天成的，是大巧若拙的。鲁智深一生随波流转，从未贪念过什么，若说有过，那就是对弱者的同情心，对兄弟的仗义心。他是极有人情味的，只要入了他的法眼，豁出命去，也要护你的周全。在第五十八回“吴用赚金铃吊挂，宋江闹西岳华山”中，他为救出史进去刺杀华州贺太守，明知山有虎偏向虎山行，被贺太守捉拿之后，破口大骂，反把贺太守做了一个审判。张口就说：“你倒敢拿洒家，我死也与史进兄弟一处死，倒不烦恼!”生死在他看来，不是烦恼事，若不与兄弟死在一处，倒是烦恼事。若说鲁智深也有贪念，那就是贪念人世间稀有的赤胆真情!
除此外，鲁智深一生洒脱不羁，行止间随情随性，令人钦羡。他倒是很像庄子所说的“绝圣弃智”的人，意思是说，每个人把自己的明慧、聪敏、知巧、德性，都内含而不炫耀于世，天下就不会迷乱、邪僻了。当然这是理想境界，而鲁智深却真的具备这种“绝圣弃智”的天性。正因为他拥有这种浑然天成的智慧，这善因成就了善果，鲁智深成为《水浒传》中结局最好的一个。他一生征战无数，却从未受伤，全身而退。相比其他梁山好汉，在征讨中死的死，伤的伤，残的残，令人唏嘘悲叹。武松英武一世，最终断掉一臂；智多星吴用计谋无数，也没有算到自己是上吊自尽；梁山老大宋江，贪权夺利，结局是一杯毒酒毙命。
而鲁智深，他在杭州六合寺安然坐化，死前写了一篇颂子，颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 鲁智深终究是慧根深种，他顿悟了。
