浅谈中国文物里的犬文化(3)

宋代玉狗 上海博物馆藏

可见，养犬玩赏最先出现于古时帝王贵族之间，随后逐渐由上层阶级传入民间。《战国策·齐策》记载：“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴、斗鸡、走犬、六博、蹴鞠者。”“斗鸡走狗”之风在我国不少地区历代延续。随着社会的发展，豢养名犬发展成为一种时尚。

义犬

民间说犬有“八德”，说比鸡的“五德”还多三德，分别为忠、义、勇、猛、勤、善、美、劳，其中以忠诚著称。

元代狗猎兔纹玉饰 中国国家博物馆藏

三国时期张俨《赋犬》云：“守则有威，出则有获。韩卢、宋鹊，书名竹帛。”韩卢、宋鹊均为春秋战国时期的名犬，短短四句，颂扬了狗的威猛忠诚。而韩卢、宋鹊之后，还有黄耳、黑龙。《晋书·陆机传》记载：“机有骏犬，名曰黄耳，甚爱之。既而羁寓京师，久无家问，笑语犬曰：‘我家绝无书信，汝能斋书取消息否？’犬摇尾作声。机乃为书以竹筩盛之而系其颈，犬寻路南走，遂至其家，得报还洛。其后因以为常。”比传书更感人的是义犬救人。晋干宝《搜神记》记载：三国吴时，襄阳纪南人李信纯醉卧城外草中，适猎者纵火，火顺风且至。其爱犬曰“黑龙”者，于溪中湿身，周回洒李卧处，遂免大难。而犬以往返困乏致毙。李醒乃悟，为之恸哭。太守闻而悯之，具棺椁衣衾以葬。后纪南有义犬冢，高十余丈。五代贯休《行路难》为之赞美：“古人尺布犹可缝，浔阳义犬令人忆。”宋洪迈《容斋随笔·人物以义为名》：“禽畜之贤，则有义犬、义乌、义鹰、义鶻。”

总之，从我国古籍中有关犬文化的记载中可以看到，犬文化现象对我国的民族文化和习俗有着不可磨灭的影响。古人将其升华为一种忠义精神，譬如教育人忠于国家、忠于朋友，称为“甘效犬马之劳”。

康熙素三彩狗 美国皮博迪·埃塞克斯博物馆藏

直至清代纪昀于《阅微草堂笔记》中还赞曰：“余谓犬之为物，不烦驱策，而警夜不失职，宁忍寒饿，而恋主不他往，天下为僮仆者，实万万不能及。其足使人愧，正不在能语不能语耳。”