《世界的花园》自序：一座消逝于世界史的古老花园

盖中国绘画史巅峰于两宋，式微于蒙元，可谓“世界历史的蒙古花园”，寻得一个真实的历史词语，故为《世界的花园》。

唯其抵达了历史真实，则能趋近现实真相，最终寻获生命真理。

公元1246年蒙古皇帝贵由致信梵蒂冈教皇，提及“凭神力，凡日升日落所及之地均为我所有”一说，被后代史家视为“征服世界宣言”。公元1258年旭烈兀率蒙古军队攻陷巴格达，随即进军叙利亚。公元1260年，忽必烈移居燕京，改年号为中统。蒙古帝国版图横贯欧亚大陆，南宋据于东南一隅。公元1279年，南宋亡，蒙古大汗忽必烈兼任了“中国皇帝”。

中国作为一块帝国封地，怎么看，宛如一座春花秋月的皇宫后苑。

公元1295年，南宋灭国十四年，旭烈兀兀鲁斯第七代伊儿合赞任命拉施特编纂“蒙古帝国史”，遂为《史集》，混合了波斯语、蒙古语、突厥语、以及源于汉语、藏语、梵语、拉丁语的诸多语词，成为人类史上第一部“世界史”。《史集》姊妹篇：《五族谱》，记载了犹太、伊斯兰、蒙古、法兰克、乞台（中国）的历史系谱。《史集》编纂者似乎为了证明一个真相：世界，乃是“种族”构成。种族，构成世界的基本因子，当下全世界都在剿灭种族主义，去掉“主义”后种族依然故我地存在着。因为世界就是依赖种族语言来展现自己。所以，古人编纂《史集》的目的，缘起于一个人类永久的困惑：

我们到底是谁？我们来自哪里？又为何生存于此？

无论个人，或族群，失去了历史记忆、传统文化、精神语言，又将如何去理解“世界”一词的真实含义呢？我们不难看到，一个完全丧失了自身文化归属的无知群体，即使将“当代”、“世界”喊得震天价响，其结果，毫无悬念陷入虚无主义之中。话说回来，中国人陷入虚无主义泥潭久矣，原本不是新鲜事。近年来，虚无更甚，叫得越响，喊声分为两种：

一、全盘西化的伪当代艺术——“西方文化中心论”翻版。

二、空谈笔墨的伪传统文化——“中国文化中心论”旧调。

上述二者，共性一致：既茫然于中国历史传统，又茫然于西方文化精义。居然理直气壮地遗忘历史，又能心安理得地无视现实。面对一个全无历史记忆的无知群体，脑壳后垂挂着一根根无形的奴才之辫，艺术，关你甚是！