北宋是中国古代历史上经济发展水平较高的一个朝代。经济的繁荣发展促进了北宋城市的建设。

北宋园林的兴起不仅是士大夫的审美追求和审美理想的一种体现，更是文化的传播。

北宋园林受到士大夫阶层和社会群体的重视和关注。从宋以后，文人墨客的园林建设中逐步形成了以自然美和人文美为核心的美学思想。

在北宋时期文人的园林审美思想中有着深远的影响。

我们今天能够看到在古代文化中留下很多脍炙人口的诗词与绘画。北宋时期文人以及他们的园林作品给后人留下了丰厚的美学遗产以及艺术思想。

北宋园林是由文人、士大夫营造的古典园林，其审美特征与文化价值与美学思想对后世园林建设具有重要借鉴意义。

本文在探讨北宋园林美学思想的基础上，对北宋园林美学思想进行了总结、归纳与提炼。

总结出“神韵”、“情致”、“性灵”等美学理论及对宋代园林美学的批评精神。

宋代园林美学思想在历史发展、思想继承及其实践形成中都起到了重要借鉴作用，其中北宋美学思想对后世园林建设具有重要影响意义。

研究北宋园林美学思想与园林美学实践是相互影响、相互交融、共同发展的，并随着其发展变化而不断调整、完善与发展。

本文以北宋园林美学思想为研究对象，梳理北宋时期园林美学思想内涵在理论构建、思想发展以及社会影响等方面具有重要价值和借鉴意义。

01宋代传统美学思想

神韵学是以古代绘画作品为研究对象，探讨画家创作的境界与审美的意蕴。

它在作品中以形、质、意、境三个层面诠释作品的神韵、意境或境界美、艺术美等多重内容，其中又以意在其中最具代表性。

它的美学特征是强调画家所创造出的意境在形式、精神上具有感染力和吸引力，具有一定的表现力，从而引起观者情思共鸣，从而使人产生某种体验。

意境是艺术创造最本质最重要的特征，它既是作品创作中必然出现的主观感受和经验感受，也是客观存在的客观现象，而这两者又是相互统一的。

因此对事物进行概括，表达出作者某种精神境界，表达一定意义上的思想感情。其特点在于既有客观存在又有主观感情因素。

神韵学的基本观点是以绘画作品为对象，通过笔墨神韵去传达作者丰富的情感世界的一种独特艺术表现形式。

宋人在研究美学理论时，多以中国古代美学中的物象、情态、心性三个方面入手，建立在中国古代美学理论基础上进而探索新儒学中美学理论的发展、完善与创新。

从宋代园林艺术看，受《易经》文化因素的影响以及“仁”“义”理念影响，理学诞生了情致学这种审美形态。

中国古代人文历史具有浓厚的情致学色彩，这是宋代哲学思想的一大特色。

宋代以“天人合一”的审美取向和人文关怀以及天人合一思想为主的审美观念使情致学成为宋代园林美学重要理论内涵。

南宋王灼《图经室随笔》云：“宋人雅好文事之心人也”即为情致学之意。这一美学观念主要表现为：

以“物”观中国传统美学哲学，即注重人的精神世界层面的审美体验和情感表达，注重精神层面的享受，与自然和万物和谐共处和共同前进的哲理。

文人在园林中追求自然而又回归自然现象进行表达的目的是使“心性”能达到更高境界。这在我国传统美学中较为常见。

北宋文人崇尚自然山水情怀，以文人园林为例来描述、阐释中国传统园林艺术特色，彰显园林人文思想及自身文化内涵。

南宋院体山水之境界也同样追求“山水合一”意境，并在营造园林时采用多种情致的手法表现出来。

以景抒情从而形成“情致学”理论体系。这些特点与北宋园林所营造自然环境中所蕴含的人文内涵紧密结合在一起形成系统美学理论体系特征。

“性灵”是指人的情致与意境，是一种以人的主观感受为基础而非客观事实而形成的、属于自然的、没有人为主观思想色彩的审美意识。

在美学理论中，“性灵”论属于自然哲学范畴，其主要包含三层意思：

一是指人思想活动的客观对象及其规律，是人类进行的精神活动；

二是人们为实现目的所作出的理性选择、认识以及改造客观世界的行为和过程；三是人们为了实现人的理想价值所作出的努力和探索。

二重性，在哲学范畴内具有双重含义。其中主要体现为一种性灵论哲学。

该哲学由德国哲学家阿道夫·勃朗特提出(1962)，他以哲学观念解释人与自然关系的理论基础是性灵论。

李斯在《论文学的情绪论》中提出：“情致（即性情）有真与伪之分，有善与恶之别”以及“情者，人之所爱也；恶者性之所发也”

这样认识万物，由此构成的哲学范畴对人本主义美学产生了巨大影响。

北宋园林中表现了“性灵”论作为一种理念和美学理想在北宋时期已经实现；同时宋人强调艺术创作应具备的审美素质。

02宋代园林美学思想

中国传统文化中，园林是一个与自然相结合的人文空间。

文人墨客们往往将自然当作自己人生目标的一个外在体现，因此他们会把园林建设视为文人的艺术追求。

也因此，宋代文人在园林美学思想中体现了以自然为中心的艺术理念。

宋代以“雅”著称，这一点尤其体现在其园林之中。宋以后文人对园林的审美追求成为园林艺术的一个重要组成部分。

园林美学思想是北宋文人美学思想中最重要的美学遗产，园林中包含了自然景观和人文景观之美，在园林美学中是一个十分重要且不可或缺的组成部分。

自然景观中包含着画家所描绘的意境、意象以及艺术特征等；人文景观中包含着历史文化信息等内容。

不同文化背景下人们表现出的精神追求不同也就体现了园林的不同之处。园林中有很多具有人文美的要素。

宋代以来，由于社会的繁荣和经济的发展，人们的生活方式也发生了很大的变化，传统的价值观和审美观也发生了很大的变化。

宋朝前期虽然是中国历史长河中社会结构和政治结构最为稳定的时期。但是从经济发展的角度来看，北宋却出现了前所未有的危机。

经济的繁荣为北宋文人士大夫阶层和社会群体提供了广阔的发展空间。

为北宋园林建设提供了有利的条件和充足的资金支持，在满足社会需求的同时又提供了精神享受以及物质享受。

从北宋后期到南宋前期，由于受战乱等原因造成了经济文化的衰退局面。宋朝政治是比较混乱的，所以才出现了“靖康之耻”这种历史上有名的王朝。

人们为了维护自己的统治或者是对自身利益进行保护并进行了维护。这就导致了北宋社会各个阶层发生了很多文化方面、生活方面等等。

这些变化都让北宋园林产生了丰富而又具有特色的美学思想和审美观念。这些美学思想一直影响到今天我们生活中依然能够被人所接受和运用。

我国古代美学思想具有鲜明的时代特征，其发展与创新始终贯穿于整个历史发展进程。

同时，宋代文人、士大夫阶级在这一特定历史环境下也形成了较为丰富的美学思想体系，具有较强的社会影响力。

宋代是中国历史上思想繁荣、文化昌盛、社会稳定的朝代，是中国历史上持续时间最长、经济发展最快、最繁荣的时期之一。

由于北宋统治者具有强烈的时代意识及社会发展特征，使得其在治理国家以及民族关系上形成了鲜明的政治特色。因此宋代在审美意识上也具有鲜明的特征。

宋代是中国历史上社会矛盾最为激烈的朝代之一。当时的统治阶层重视文化发展并积极追求自我价值实现和超越世俗，推崇儒家文化、道家文化；

“天人合一”哲学思想在理学发展基础上提出了“性灵理论”；宋儒将自然山水视为人生最高境界。

03宋朝园林作品的价值取向

在北宋园林艺术的发展过程中，以自然为美的追求逐渐成为文人墨客的审美取向之一。

北宋的文人园林中呈现出的不仅是传统的自然美，更多地体现了一种人文关怀。

与文人对自然的敬仰不同，北宋园林中强调的更多的是“人为”，而非“自然”，因而更强调人的自然的意义。

从这种意义上说，追求自然的园林不是一种审美和追求美，而是一种心灵上的回归。

园林中最突出的特征就是植物和景观的布置风格，也就是文人与自然共生的生活方式，所以园林作品总是表现出人与自然和谐相处的一种理想状态。

这种理想状态是由园林本身所蕴含的人文精神所决定的。从这样一种审美思想中我们可以看出宋人对于园林有着独特的理解。而园林自身独特之处，因此产生了更多影响。

04宋代园林美学批评精神

北宋园林美学思想中存在诸多对园林建设及相关文化研究成果，但对后世产生的影响并不是很大，究其原因还是缺乏足够的社会、文化土壤滋养。

纵观北宋时期园艺美学思想以及与之相伴随的政治、经济等各方面经验均受到一定影响。

例如：宋代理学对园林影响，即体现在对山水自然、文人墨客文化思想活动与园林建设与观赏中；

但又将其置于国家政治、经济中心，从而体现出宋代统治者倡导的一种积极进取，崇尚“性灵”理念，从而通过建筑、景观等形式来实现个人政治抱负或文学理想。

因此，在宋代政治文化环境下北宋后期又出现了新的审美思想及批判性艺术风格。

在这一过程中，人们不仅强调园林建造过程中为自然而服务为先，而且追求一种精神上为人处世的和谐。

这种审美思想对于当时封建统治阶级内部的文化交流以及士大夫阶层对于社会的稳定有很大的影响。

园林设计与园林文化作为中华传统文化的一部分，受到了中国传统文化中相关艺术流派的影响。

而苏轼所代表的文人审美观念和园林设计艺术一直以来受到人们诟病所在。随着宋朝经济发展水平的提高以及士大夫阶层身份地位和影响力不断增强。

他们通过自身的文化影响，开始将园林建设纳入政治因素中。从而促进了北宋时期城市和园林艺术不断发展和繁荣。

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