曾在街头见过一名外卖小哥,掐表送餐的样子,却在跳下电动车时犹疑片刻,对着街边一树绚烂的樱花拍了张照,接着匆匆跑进隔壁的大楼。
或许是樱花太美,美得让小哥移不开眼;又或许,小哥有一双善于发现美的眼睛。无论是哪个或许,我想,那一天对小哥来说,一定充满欢喜。
看到美、感知美,这正是美育的重要目的之一。今年的全国两会,代表们对美育提了一个关键词“全民性”,顾名思义即培养和提升每一位公民的审美。审美意味着对美的品鉴,品鉴的前提是发现美。如何发现美?这不仅是当前对青少年学生美育工作的重点,深远来看更是一个需要全社会为之解答的课题。有代表甚至这样定位美育在国民教育体系中的位置——“(这)是人的教育包括社会教育、终身教育的重要途径”。
全民美育是“美育何为”在物质精神双富裕时代的答题思路,氤氲而出的是大众审美的氛围。对美的感知无处不在:美术馆里驻足名画前的凝神,音乐厅中为乐曲曼妙之处的颔首,对街头擦肩而过俊俏背影的回首……但美感却常被忽视,很大程度上因为人们缺乏对获得审美能力的渴求感。诚然,它不如物质供应带来的实在:无法充饥、难以驱寒,似乎不是生存刚需。但时代向好,生活已不必再为温饱而劳碌,寻求体面的过程与感受生活的情趣并不相悖。对生活的感受力很大程度源于对美的理解。我们需要认识到这种理解绝非无用之谈,它关乎感知幸福的程度,关乎打量世界的视角。同时,它也关乎文化自信:李泽厚去世时,公众对他的集体追忆部分见证了美所能迸发的力量。李泽厚的学术成就绕不开《美的历程》,而绵延在这部巨著里的中国传统味道和兴致是对华夏之美最地道的述说。从这个角度来说,对美的理解受文化滋养,培养审美,也培育了一颗“中国心”。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。