百年图谱中的烟火气(2)

当人们从书春铺子和神纸摊上带回春联和神像时，也是把吉祥与希冀带回了家

大年初一，人们走出家门走谒亲友，即“贺新年”。见面时须依礼行礼，并互道“新禧”。因为妇女自初一到初五不能出门，所以画中外出拜会亲友的众人全是男性。他们或作揖于长辈，或拱手贺新岁，或告辞前请安，人人面含微笑，友好谦恭。在其身后，一座大门上贴着一对保家护院的立式金瓜门神和一幅“瑞日芝兰光甲第，春风棠棣振家声”的春联，门楣上贴有一排用来邀引财源的红色镂空“挂钱”。丰富的色彩交相辉映，渲染出一幅辞旧迎新的画面。梁实秋回忆幼时家中年俗时说：“自己心中想要获得的，写出来画出来贴在墙上，俯仰之间仿佛如意算盘业已实现了！”当人们从书春铺子和神纸摊上带回春联和神像时，也是把吉祥与希冀带回了家。

贴春联门神是年节中不可或缺的仪式性活动。这与中国人对门由来已久的精神信仰有关。《广雅·释诂三》中有“门，守也”的记载。对于普通住宅而言，门是外部世界与家内世界的界线。古人相信，将神圣物件置于门上可求得祖先、神灵对房屋及主人的庇护。为保家宅平安，古人在一对薄桃木板上绘上图案或字符制成“桃符”悬于门口，后将传说中的“神荼”“郁垒”当作门神绘于桃符上，悬挂于入户门楣处。胡浩然词中“荼垒安扉，灵馗挂户”一句即道此俗。随着历史发展，文武官员、历史英雄等形象也跻身为门神，成为民众祈福求吉的符号。门神形象与功能的转变是门神信仰世俗化的佐证，也是民众日常生活需求的反映。

【厂甸年节】

每逢正月初一至十五，厂甸会举办京城规模最大的庙会

厂甸即位于北京和平门外的琉璃厂甸。琉璃厂自明朝初期就商货汇集，清朝时逐渐成为买卖文玩字画的重要文化街市。厂甸附近有火神庙、吕祖祠、土地祠等民间信仰活动场所，因此每逢正月初一至十五，厂甸会举办京城规模最大的庙会。《帝京岁时记纪胜》记载过此时的热闹景象：“百货云集，灯屏琉璃，万盏棚悬，玉轴牙签，千门联络，图书充栋，宝玩镇街，更有秦楼楚馆遍笙歌，宝马香车游士女。”厂中建有海王村公园，为儿童游戏之地，如噗噗噔儿、风车及轻气球等儿童玩具和糖葫芦之类的小吃都成为销量甚佳的商品。此时的露天茶桌也热闹非凡，其中有与父母同逛庙会来此歇脚的儿童，有或买报或边抽烟边聊天的茶客，还有衣着艳丽身姿婀娜的年轻女子，而茶役则在分布如井田的茶桌之间穿梭。图中北京民众衣着款式新旧混杂，身穿西式服饰的人有之，留发辫穿长褂的人也不在少数。可见西风东渐下移风易俗也非能一蹴而就。

【白云开庙】

正月十六后无厂甸可游，人们蜂拥至白云观。正月十七、十八日为白云观庙会极盛之时

逛庙会是北京的春节习俗。由于正月十六后无厂甸可游，于是人们蜂拥至白云观。白云观始建于金，原为太极宫，长春真人丘处机曾停留于此。每年初一白云观开庙招揽游人，直至二十日。正月十七、十八日为白云观庙会极盛之时。道教认为正月十八是天上神仙降临之日，他们或幻为游人，或化为乞丐，有缘遇到的人能够祛病延年。有许多黄冠道士趺坐于廊下，以求得遇；民众也争相来此讨寻福泽，因而车马尤盛水泄不通，谓之“会神仙”。此外还有“打金钱眼”的活动。游人用铜钱遥掷观内一石桥附近的几枚大钱，击中者新年便会交好运。不过掷钱者多，掷中者少，桥下铜板不可数矣。十九日为“燕九节”，亦热闹非常。白云观规模颇为宏大，观内还设有老人堂，为年老道士所居，其中常有年过百龄之人，其床前盆筐中常堆满了喜舍的钱。

【元宵灯市】

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