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“反弹琵琶”形象考:敦煌壁画舞姿形象到底源于何处

“反弹琵琶”形象考:敦煌壁画舞姿形象到底源于何处
2020-03-17 17:21:45 澎湃新闻

原标题:“反弹琵琶”形象考:敦煌壁画舞姿形象到底源于何处 

敦煌壁画中的“反弹琵琶”被誉为中国唐代舞蹈文化中最著名的绝技艺术形象,长期享誉海内外。但关于反弹琵琶最早出现时间和艺术源流一直没有明确答案,也有人宣称“反弹琵琶”是中国人独创的乐舞高峰,是中国舞蹈史上民族艺术的绝技。

我们以长安墓葬石椁线刻画、吐蕃银壶、敦煌壁画三处“反弹琵琶”艺术形象作互参互比,证明来自异域的绘画粉本是敦煌这一独特造型的传播来源,初步释读了这一长期未解的艺术主题。 作者依据近年出土的长安贞顺皇后墓石椁线刻画,指出“反弹琵琶”最早来源为开元二十五年 (737)男性胡人反弹琵琶艺术造型,其从男性舞者转变为女性舞伎的过程,正是从长安皇家艺术吸纳异域外来文化中开启,传播至敦煌艺术工匠创作之中的。

“反弹琵琶”形象考:敦煌壁画舞姿形象到底源于何处

图左:贞顺皇后石椁线刻画反弹琵琶之一 图右:莫高窟中唐第 112 窟反弹琵琶线描图

敦煌壁画中的“反弹琵琶”是中国唐代舞蹈文化中最著名的艺术形象之一,随着《丝路花雨》等现代歌舞的演出而传播海内外, 学术界和艺术界 一直奉为经典,但唐代画匠创作究竟源自盛唐、中唐何时彰显不确, 没有准确的时期和粉本来源答案。本文依据近年出土的长安贞顺皇后(武惠妃) 墓石椁线刻画,指出其来源为开元二十五年 (737)男性胡人反弹琵琶艺术造型,其不是女性而是男性,修正了原为女性舞伎的说法。“反弹琵琶” 的魅力从皇家宫廷艺术中开启,来自异域的胡人造型是这一不同凡响独特艺术的传播来源,由此可见6—9世纪时期外来文化的吸纳和发展。

“反弹琵琶”形象考:敦煌壁画舞姿形象到底源于何处

《丝路花雨》表演

一 唐长安贞顺皇后(武惠妃)石椁的 “反弹琵琶”

2010年从美国追索回国的唐代贞顺皇后石椁,现收藏于陕西历史博物馆。这座石椁主人是唐玄宗恩宠的嫔妃武惠妃,开元二十五年薨于长安兴庆宫,次年(738)二月葬于现西安市长安区大兆乡庞留村,命名为“敬陵”。

这座开元盛世制作的皇后级别的石椁,是迄今为止唐代出土的几十座石椁中等级最高、内容最丰富的石质葬具,内壁雕刻着10幅人物屏风画,21个皇家仕女丰腴美貌。外壁除正面有四幅胡人勇士牵神兽外,壁柱上线刻有众多高鼻深目、满鬓卷发的胡人形象,一群手持乐器的胡人乐手被花丛环绕包围,其中有两名“反弹琵琶”的胡人舞者。

石棺右侧立柱上刻画的一名反弹琵琶的胡人,头戴日月宝冠,上半身穿紧身长袖衣衫,身上环绕绸帛飘带,脚上蹬软底皮靴。提拉右脚倾身弯腰,单足挺立形成舞动的姿势,似正在快速旋转跳舞。胡人双手高举曲颈琵琶越过颈后,并不是弹奏乐器,而是在跳舞。 在花丛乐舞场景中央跳舞的人就一个,注重腰肢扭动弯曲的夸张,舞姿不是印度“三折曲”姿态,而是突出男性体态修 长和潇洒的歌舞技能。

“反弹琵琶”形象考:敦煌壁画舞姿形象到底源于何处

贞顺皇后石椁外南立柱线刻画

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