从小说意象的浸染生发中，《家山》亦可捕捉到王跃文《漫水》中的宁静祥和与安然气质，于承传启合中有着相同的意境营造。《漫水》的讲述浸润着中国社会传统的伦理道德和人性光辉，从山村的余晖中，勾勒出一幅恬淡的乡村田园图景，其承载的精神重量如一朵暖色的向阳花，流动着美好，弥漫着有节制的温情。相较《漫水》的意象辐射，《家山》的蕴涵又是多元而立体的，虽也有着隐忍的克制，但其宏大叙事的格局打破了框架的束缚，透射出丰富多元的精神疆域。《家山》不仅构建出一个理想的乡村社会，其中的土改、赋税、兴修水利、发展教育等细节都做足了功夫，折射出中国新旧制度更替的农耕时代质变。而对妇女的裹足与放足的观念转变，也通过小说人物做了重要的梳理，体现出时代进程中的中国制度改革与传统模式的突破。《家山》中的佑德公跟《漫水》里的余公公一样德高望重，有着乡村社会的权威话语，沙湾村的大小事务，包括村里的规章条款，乡民的一切家务琐碎与纷争，均由佑德公来处理调解。他的态度与话语决定着这个村庄的整体秩序，这种角色的权威性代表着社会公德之心、传统道德的理念，是中国乡村生活的历史常态，涵盖了中国乡村社会的农耕文明与时代印记。从宏观格局看，《家山》的史诗品格体现在由一个村落的兴衰繁荣呈现整个国家的新旧制度更迭与发展过程。再微观乡村社会，以老一辈的贤明通达，衬托出后辈青年的敢做敢为，新老帮扶，勠力同心，将时代新风刷新偏远村落，体现山乡巨变的历史进程。

新时期以来，中国长篇小说的经典元素与时代精神体现在都市文明、体制改革、乡土之变等时代进程的洪流之中。而王跃文的《家山》在深刻呈现农耕文明、山乡巨变的时代精神中，深入生活，追溯历史，紧贴“人民”心声，彰显“人民”本色，在历史的发掘中递进现实生活的温度与思想，凸显出可贵的文学品质。小说中浓郁的地域性文化特色更显出其深厚的故土情结与文化底蕴。众所周知，地域性文化在社会进程的更新模式中受到制约与难以为继，乡土的凋敝，原生态的模糊，一些非遗物质的失传等等，都在城市日渐覆盖乡村中沉入历史尘烟。在体现地域性文化特征的书写中，沈从文的《边城》，韩少功的《马桥词典》等都有着典型的湖湘特征与深厚的文脉气质，为地域文化的传承留下了宝贵的中国经验。而王跃文的《家山》在承载乡愁中开启了一方山水的民间密码与传奇故事，其中丰沛的乡村物语，民俗风情，复活了失语的村庄，输入了脉动与精血，一群血肉丰满的劳动人民在“家山”的盘复中活色生香，在时代风云的变幻中定格永恒；小说中的方言俚语熨帖自然，贴合乡村器具与气象物语，是自然生灵的呼应，亦是“家山”中特定的时代气息与地域性文化的赓续。譬如文中的“抬阿娘”“揸火”等方言土语生动地体现出湘西风情与文化韵味，其中的“抬”“揸”都是具象的动词，不必旁白与注解，便可意会传神，豁然开朗，活灵活现地体现出楚巫文化的神秘魅力。

《家山》是诗意的放歌，是对时代的礼敬，对故土的深情回望，亦是对中国传统文化的深刻诠释。它丰饶，巍峨，绵远，清晰，吐纳天地之气，繁衍生生不息的人间烟火。