噩国与鄂侯：沉默青铜隐藏着刀光剑影(2)

噩国青铜器的风格

看展览，展线结构体现的叙事是尽可能再现噩国的历史。但展览叙事和文本叙事的根本区别在于，展览空间和物质本体，为观者提供了一种沉浸的可能。展品本身所展现的冲击力，为感性体味噩国遗产提供了可能性。因此，青铜器铭文及器物出土背景提供的历史、地理信息，仅仅是噩国历史的叙事面向。青铜器的造型、纹饰、风格、组合，则表现着噩国的另一个面向。

西周早期的噩国青铜器，与商周之际中央区域的青铜器既近似又不同。青铜器商周虽然易代，但前代青铜器的艺术风格并不会因此戛然而止，新时代礼仪制度的确立需要时间，因此前代之风仍有相当时间的存续。噩国青铜器与这种整体性的特征同步。因此我们在西周早期，不仅能观察到对噩人对商人所爱器物的沿用（如方鼎），在很多器物上也仍能观察到晚商青铜器较为剑拔弩张、奇异诡谲的风格。

噩仲方鼎

兽面纹卣

噩国先后追随商周王室，其青铜器风格自然也受到两代中心区域的影响。西周早期的噩国青铜器扉棱突出、纹饰夸张，仍显示着晚商的余绪（图4）。新时代最初的变化虽然并不显著，但绝非一成不变。如羊子山最为人瞩目的兽面纹卣（图5），扉棱突出，但兽面纹无地纹，浮雕边缘轮廓圆润，以较为柔和的视效，一定程度上中和了扉棱带来的棱角感和奇诡之风。

噩国青铜器虽对商周中央地区的器物风格亦步亦趋，但仍可看到自身风格的一面。如上海博物馆所藏噩叔簋，为方座簋（图6、7）。据陕西师范大学张懋镕教授统计研究，方座簋绝大多数都出土于陕西地区。而又尤以周人发祥地陕西宝鸡地区所出方座簋时代早、数量多，所出墓葬规模大。这正表明方座簋是周文化中的代表性器物。噩国有此簋，证明了噩国与周人的密切关系。但有趣的是，噩叔簋的方座内有一铜铃，这在周人的方座簋中并不常见。其所体现的，或许正是噩人自己的创造。另外，若拿噩国青铜器与周人中心区域的青铜器细细比较，或可发现噩国青铜器的比例协调和细节处理方面又稍显欠缺，厚重感略显不如。由此而观，身居南方的噩国公族，虽然追慕中央，但在青铜器制作方面似仍有自己的调整空间。

噩叔簋

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