【艺境观象】
十数米长的玻璃展柜中,1667块色彩斑斓、形状各异的木刻原版依次陈列,其上的精细纹理与精美图案清晰可见。样式繁多的家具、古朴雅致的器物、鲜活生动的人物……将这些局部细节通过繁复的印制工艺进行重新组合,便成就了荣宝斋木版水印技艺的巅峰之作——木版水印绢本《韩熙载夜宴图》。
荣宝斋木版水印绢本《韩熙载夜宴图》局部
近期在国家大剧院举办的“经典的复现与传统的再造——荣宝斋350周年木版水印当代艺术主题展”,以三大板块呈现百余件作品,不仅系统梳理了荣宝斋木版水印的发展历程,深度展现了木版水印技艺这项国家级非物质文化遗产的魅力,同时也体现出中国当代艺术家在新时代语境下对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展。
木版水印绢本《韩熙载夜宴图》印版
“中国是印刷术的发明国,也是运用印刷技术进行图像复制与生产的先行者。中国雕版印刷术自隋唐起便运用于出版物的刊印中,至宋代形成三大出版系统。明代更是中国古代出版业的鼎盛时期,不论是出版物的数量还是种类均达到空前水平。”此次展览策展人、中央美术学院教授陈琦介绍,1896年,民族品牌荣宝斋设立“帖套作”机构,以雕版技艺印制信笺、书籍,由此逐渐形成以套版印制大幅书画作品的独特技艺,名为“木版水印”,在纸本与绢本经典名作的复制上都达到了前无古人的水准。此次展览首次将刊印于1979年的绢本《韩熙载夜宴图》和相应印版合璧展出,希望在呈现精彩作品的同时,让观众了解其背后复杂的技术原理和工匠精神。
展厅内,木版水印绢本《韩熙载夜宴图》前人头攒动,观众正聚精会神地在展柜里寻找与画面相对应的木刻原版。“早就了解这一名作的内容,但还是第一次看到这样的展陈方式,绢本作品复刻技艺的复杂程度让人震撼。”前来观展的肖女士发出感叹。传世名作《韩熙载夜宴图》的印制历时20年,由于画中人物、场景极其丰富,需要印制者对画面有深刻的理解,并精准把握每个人物及各类细节的特点。刻版名家张延洲为了表现出原作的笔墨情趣,运用如划刀、劈刀、崩刀等雕刻手法,以刀代笔,在坚硬的黄杨木上还原出线条的韵味,可谓巧夺天工。同时,为了印制出堪比原作的作品,技师孙连旺经过反复实验,最终选择了“轻蹾法”,用以棉布扎成的小球把印在丝绢上的矿物质色反复往下蹾,让色彩均匀渗透,从而解决了矿物质色不易在丝绢上着色的难题,使画面色彩厚重、沉稳。《韩熙载夜宴图》的成功印制促进了木版水印技艺的发展,在印刷史上具有里程碑意义。
此外,表现诗人王昌龄与诗友们雅集场面的《文苑图》中,人物衣纹曲折中见流畅,圆润中具轻重,是典型的“战笔描”。为了表现线条的遒劲效果,印制者采用刷、掸等方法使人物形神兼备,画面层次丰富。在《兰亭修禊图》的印制过程中,李伯实技师负责勾描分色,孙日晓技师负责雕版,单凤池技师负责印刷,最终填补了在生宣纸上印制青绿山水人物画的历史空白。《簪花仕女图》的印制历时三年完成,雕版共三百一十八套,被专家称为“史无前例的壮举”。从勾描到刻版,从印刷到装裱,每一个步骤都凝结着一代代匠人的辛勤耕耘与不懈求索。展厅一角,专门设置的雕版印刷环节再现场景,立体呈现了作品的印制过程,让观众透过琳琅满目的工具与材料了解烦琐而严谨的印制步骤,感受手艺的温度。
吹口弦(版画)黄永玉
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。
在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)
“龙脉”一词听起来似很神圣,可一听它的来历,却又有一点儿让人不好理解:一说,西山的“天下第一泉”是北京“龙脉”。理由是京城里皇上的日常用水都是从那里拉来的。又说,从虎坊桥往大栅栏的那条大斜街是北京的“龙脉”,因为咱北京城就是从西南来的。