商琦曾出使蜀地、游历江南,饱览了神州壮美山川,这对他的绘画创作大有裨益,他所绘壁画多是巴蜀风光的恢宏壮丽和江南山水的秀丽景色。元代诗人虞集有诗曰:“商公昔者观秦蜀,剑阁峥嵘笔底开。又向江南住三载,不为庐阜即天台。”元代文人张雨也有诗记之云:“瞿塘白帝萦岩峦,黄牛赤甲难跻攀。峨眉西来划开豁,剑阁北首争巑岏。”
商琦作为朝廷大员,得到皇帝的万般青睐,他的画主要是为宫廷服务,在社会上从不轻易为别人作画。当时的高僧大沂曾向他求画,留在山中住宿十多天,但是商琦死后也没有寄画来,他作诗曰:“德符一饮一石酒,山中作客兼旬久。携我一匹束绢归,画成许寄坠乌有。溪翁何幸得半幅,著我风瓢寄枯木。”再加之朝代更替,兵火战乱,商琦存世作品十分罕见。
从当时的文人、画家题诗中可知商琦当时画了一些山水美景。如赵孟頫有《题商琦桃源春晓图》诗:“宿云初散青山湿,落红缤纷溪水急。桃花源里得春多,洞口春烟摇绿萝。绿萝摇烟挂绝壁,飞泉淙下三千尺。瑶草离离满涧阿,长松落落凌空碧。鸡鸣犬吠自成村,居人至老不相识。瀛洲仙客知仙路,点染丹青寄轻素。何处有山如此图?移家欲往山中住。”通过这首诗可知商琦的这幅《桃源春晓图》是画天台山的桃源春晓胜境,可惜今天已无缘看到原画了。目前被公认为商琦之作的仅有《春山图卷》,现藏于故宫博物院。
《春山图卷》是一幅长达两米多的青绿山水长卷,给人以青山叠翠、万物勃发的美感。画面远景群山连绵,蜿蜒起伏,烟笼雾罩,云气氤氲,气势雄伟壮阔;近处峰峦叠翠,树木丰茂,郁郁葱葱,显示出生机勃发的盎然春意;山涧中的溪水自上而下潺潺而流,时而湍急,时而平缓,好像听到了泉水流淌之声,为静谧的山川增添了动感,显示出无限的活力;山下松柏挺拔,丛林杂树,苍郁深秀,湖面广阔,水波涟漪,岸上房舍俨然,散落于林木之中,有世外桃源之境;图中人物所占比例极小,但造型准确,寥寥数笔,便点出其士子雅客身份,他们在山林之中,或相互对语、交流品评,或策杖徐行、领略山水美景。
该画也表现了商琦寄情山水,向往闲适平淡生活的愿望。时人张雨在《赠商学士德符》诗中说他:“一贫自信如陶侃,三绝谁能似郑虔。”
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。