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天下董书第一

董其昌《戏鸿堂摹古法帖第六卷》，笺纸本、乌丝栏，所书为摹颜真卿《争坐位》、摹颜真卿《刘太冲叙》、摹徐浩《道德经》、摹杨凝式《韭花帖》以及论书二则六部分，间以跋语，以行书、草书、楷书摹原本写就，婀娜寓端庄、秀润含刚健，是董其昌书作中少见之端庄精谨、风韵洒脱的佳作。

（文末置全卷大图）

董其昌《戏鸿堂摹古法帖第六卷》

手卷水墨纸本

书法：22.5×513cm，题跋：22.5×32cm、22.5×32cm

著录：

1.董其昌著《容台集》别集卷之二，第2-5页，明崇祯三年（1630）刻本，中国国家图书馆藏。

2.吴梅著《吴梅全集·作品卷》，第165页，河北教育出版社，2002年。

3.吴湖帆著《丑簃日记》“一九三三年一月十九日”，《吴湖帆文稿》，第17页，中国美术学院出版社，2004年。

4.吴湖帆著《梅景书屋书画记》卷五“明董文敏戏鸿堂摹古法书第六卷”，《吴湖帆文稿》，第447页，中国美术学院出版社，2004年。

5.凌利中著《近代书画鉴定学科的奠基者——吴湖帆与20世纪上半叶的书画鉴藏活动》，上海博物馆编《吴湖帆的手与眼》，第44、56页，北京大学出版社，2015年。

6.王叔重、陈含素编著《吴湖帆年谱》，第18、60、134、420页，东方出版中心，2017年。

说明：

1. 王时敏、翁同龢、吴湖帆递藏。吴梅、吴湖帆题跋。

吴梅（1884-1939），字瞿安，号霜厓，江苏长洲（今苏州）人。现代戏曲理论家和教育家，诗词曲作家。度曲谱曲皆极为精通，对近代戏曲史有很深入的研究。在戏曲创作、研究与教学方面成就尤为突出，被誉为“近代著、度、演、藏各色俱全之曲学大师”。

2. 董其昌《戏鸿堂摹古法书》共十卷，为其手临魏、晋、六朝、唐、五代、宋、元书，分为九卷，第十卷以自书《书旨》殿尾。吴湖帆于1918年从常熟翁同龢后人处得之，推崇其乃天下董书第一。十卷前后有王时敏藏印，且“玄宰”的“玄”字都用黄纸粘贴，明显是为了避康熙皇帝玄烨的讳。因此吴湖帆判断是董其昌当时赠予王时敏，而后者准备进呈内廷而未成的缘故。

董其昌《容台集》别集著录页影

明崇祯三年（1630）刻本 中国国家图书馆藏

众所周知，因古代没有影印技术，“自从北宋淳化时正式摹刻十卷法帖《淳化阁帖》，若干古代字迹才得以本身的面貌呈现于读者眼前。后来陆续出现摹刻的法帖，有私人刻自家藏品的，也有私人搜罗、借摹所遇的名品的。这种法帖常有若干卷（册）所以常被称为‘丛帖’‘汇帖’‘集帖’”。私人刻帖中明代最著名的有文徽明的《停云馆帖》、董其昌的《戏鸿堂帖》等 。《戏鸿堂帖》十六卷，万历三十一年（1603）初刻，由董其昌选辑晋、唐、宋、元名家书迹及旧刻本镌成。取南朝梁袁昂《古今书评》“钟繇书意气密丽，若飞鸿戏海，舞鹤游天”语义为名，省称“戏鸿”。

《戏鸿堂帖》故宫博物院藏

董其昌书《戏鸿堂摹古法帖卷》共计十卷，十卷皆为吴湖帆旧藏，并载于《吴湖帆文稿·吴氏书画记》，本卷为第六卷。第一卷有董其昌作《戏鸿堂摹古法帖序》，阐明作此十卷《戏鸿堂摹古法帖卷》之缘由：

“书家之弊，至今日而极矣……口诀笔授既失真传，而世移代易，真迹消亡，乃类以区区镌之木石者视为绳准，吾好见其愈远而愈非也……今年秋解授归来，掩关无事，遂取古帖中最尤之尤者，并余家藏晋唐遗迹及借之友人所藏墨本，摹成十卷，以为书家趣尚之极则，而亦不致落习俗之流耳。学者试于此册参之，当知好尚之所在矣。因识数语，弁之册首。思翁题”。

董其昌《戏鸿堂摹古法帖第六卷》

《吴湖帆文稿·吴氏书画记》著录页影

简而言之，董其昌欲将摹写家藏以及所借友人古法帖中优中之优者，并不是单纯摹写自刻《戏鸿堂帖》之内法帖，摹写以正书道，裨补和匡正前代碑刻良莠不齐之态。依董氏所记，十卷原装为册，后改为卷。十卷中每一卷董其昌于卷首皆题写“戏鸿堂帖摹古卷六”、“戏鸿堂摹元人书卷九”等标题为名。

董其昌于本卷首题写“戏鸿堂帖摹古卷六”

此十卷虽言摹写，但更多的是董其昌自我书风之展现；不仅有对法书碑帖的鉴定和勘判，而且，摹写古帖之后题跋的自识心语，更是董其昌对其毕生书法实践的心得体会和总结 ，其间，评点历代书法大师、指点江山，激昂文字。 试引第一卷心语如下：

“余十七岁学书，二十岁学画，今六十许人矣，有谬称余者。余自校勘，颇不似米颠作欺人语。大都画与文太史较，各有短长：文之精工具体吾所不如，至于古雅秀润，更进一筹矣。与赵文敏较，各有短长：行间茂密，千字一同，吾不如赵；若临仿历代，赵得十一，吾得十七。赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色；赵书无弗作意，吾书往往率意，当吾作意。赵书亦输一筹，第作意者少耳。古人云，右军临池，池水尽墨，假令耽之若是，故当胜余，于赵亦然。米老云，吾书无一点右军俗气，吾画无一点李成、关仝俗气，然世终莫之许也。政恐余所自许，犹类怜貌不觉丑耳”。

将一生学艺之进程，校勘比肩米芾、画较文征明、书比赵孟