如果有一天，我们说到了龙，我们说些什么？

这个场景可能发生在你和孩子之间，也可能是在你和朋友之间。我们仅仅描述一下龙的外貌？说它长长的、有鳞、有角、有爪？还是说它能腾云驾雾，呼风唤雨？

仅仅是这些？

可是这些不是每个人都知道的吗？

我觉得我们还可以聊点儿别的，比如：

我们是不是“龙的传人”？

龙是不是中华民族的图腾？

龙在中国神话里为什么是一种人见人欺的形象？

龙从哪里来？

一 龙是不是中华民族的图腾

龙是不是中华民族的图腾？

1870年前后，一些欧洲居民发现，他们所在街道的一些中国商铺挂起了龙旗，来作为民用旗用。这些中国商铺挂龙旗的目的，可能是出于对生意的保护作用。再往后，在整个欧洲，乃至全球的许多地方，中国人都开始将龙旗用作种种涉外仪式。

那个时候，欧洲人对中国还是向往和崇敬的，龙作为当时清庭皇权的象征，得到的更多是仰慕。一些西方贵族还以订制龙纹器皿和服饰为时尚做派。在鸦片战争之前，欧洲人并没有有意丑化龙。

1888年，慈禧太后确定黄龙旗为国旗。到鸦片战争开始，龙才作为中国符号在东西方的共识中固定下来。当时，因为中国和西方已经出现不睦关系，同一时期，在西方出现的关于中国龙的漫画中，龙开始以一种丑恶、软弱、可怜的形态出现。这些龙拖着长长的辫子，任西方人侮辱宰割。长辫子是满清的标志，龙，则是东方人的符号。在这种环境下，龙一度成为外国看中国的标志和符号。

当时国内人是怎么看待这种现象的呢？

基本也分为两种。一种是普通百姓，他们对此没有概念，关于他们对龙之符号的情绪态度，少见有史实记载。而一拨有识之士和爱国人士则对此非常反感，他们认为龙是专制和落后的象征。在革命爆发后，“扯下龙旗、升起五色国旗”被视为革命的标志。

在这一段时期，人们并没有认为自己是“龙的传人”。

后满清帝制被推翻，国内战事频发，国外矛盾增加，进步人士认为，中国亟需团结，各民族各阶层团结一致是当下最为重要的事情。而此时，“图腾学”正好进入中国，便有进步学者提出以龙为图腾，会对团结中国人起到作用。

再往后，一直也有声音提出建立龙图腾文化。

可是，龙是中华民族的图腾吗？

我先说答案：不是。

因为一直以来，龙在中国起到的更多是神化的作用，天子着龙袍，坐龙椅，为的是方便统治，和老百姓没有太大关系。老百姓的世界里，龙就是神话中的一员。从这一点来讲，这与图腾的概念是不符的。且龙在中华民族一直没有固定标准的形象，它是在唐宋时期才详细清晰起来。同时，华夏民族历来没有“龙一族”的存在，而图腾的另一个关键要素是图腾物与图腾部落有血缘关系。

所以从实际情况来讲，虽然当时需要一种象征中华民族的“图腾”，龙看起来好像精神气质也挺符合，但实际上它并不符合图腾学说，所以不能认为龙就是我们的图腾。

二 龙在中国神话里的形象

龙在中国神话里为什么是一种人见人欺的形象？

离鸦片战争过了约100年左右，一首名为《龙的传人》的歌曲突然爆火。这首歌的作者是一个台湾学生。当时两岸三地，无华人不传唱。

它为什么会这么火？

这和1980前后我们的国情有很大关系。当时中国大陆正值改革开放发韧初期，需要一种巨龙苏醒、朝气蓬勃的精神来鼓舞振奋人心。而中国台湾地区则在寻求一种身份的认同，所以《龙的传人》一出来，马上在华人世界掀起热潮。

我们热衷于讲龙的文化，很大一方面原因，是出于对龙的独特形象的敬畏，学过画龙的人知道，画龙有个口诀：一画鹿角二虾目、三画狗鼻四牛嘴、五画狮鬃六鱼鳞、七画蛇身八火炎，九画鸡脚画龙罢。这基本概述了龙的样子。《尔雅翼》中说龙形有九似：头似牛，角似鹿，眼似虾，耳似象，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似凤，掌似虎。其背有八十一鳞。其声如戛铜盘。口旁有须髯，颔下有明珠，喉下有逆鳞。头上有博山，又名尺木，龙无尺木不能升天。呵气成云，既能变水，又能变火。不知大家注意到没有，龙的这个形象，是把自然界中多种生物的特点集合到一起发挥创造的结果。这种集合的方式，符合中国人特有的思维方式。中国人出于某种良好的愿望，常常把各种条件集中到一件事物身上，而创造出一件了不起的事物，比如《易经》。

但是对创造出的动物集成，各人却有各人的看法。所以龙在神话中一直是一种分裂般的存在。

它很威武，能呼风唤雨，但却常常被欺负，神仙们都不拿它当回事儿。

在中国古典小说《西游记》中，龙就是受气包的形象。它们供神仙差遣，地位不高，还常有性命之忧。

比如井龙王，在乌鸡国地底下，一个不知名的神仙让他守尸，他就规规矩矩守了三年。还有洪江龙王，也为陈光蕊守了十八年尸。

还有一些龙王，犯点儿小错，就会遭来杀身之祸，免不了“剐龙台上挨一刀”，是不是太惨？你比如泾河龙王，因为和人斗气，克扣了几滴雨，其实并未对降雨量影响多少，还是被人砍了脑袋。西海龙王敖闰，儿子犯了错，注意，是犯错，不是犯法，龙王自己表奏天庭，儿子还是被吊在空中，打了三百下，过几天还要砍头。后来还是观音求情，加入取经团队。

平常面对孙悟空等妖仙，几个龙王也是吓得要死，话都不敢大声说。甚至连虎力大仙这样的野路子神仙，都可以发号令，命它们降雨。孙悟空常常骂它们是“带角的蚯蚓,有鳞的泥鳅”。

书中出现的一些工具也可以看做是龙的悲惨遭遇，比如镇元大仙的七星鞭，是龙皮做的，还有玉帝请客吃饭，用的是龙肝凤髓这道菜。

明代野史还说，“龙性最淫，故与牛交，则生麟；与豕交，则生象，与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者，《史记·高祖本纪》中就刘邦就是龙和他妈生的，可能这也是龙得不到尊重的原因之一。

三 龙从哪里来

龙从哪里来？

在西方，龙也是被用来屠的对象，勇者都要斗恶龙，这是西方神话的主题之一。西方有个叫圣乔治的，关于他屠龙的故事讲了上千年。圣乔治是个罗马军官，传说他很早时杀了一头恶龙，拯救了公主。圣乔治是天主教著名的圣徒，天主教很好地利用素材，进行传播，宣扬骑士精神。后来欧州民族主义兴起，大量的圣乔治屠龙故事开始出现，成为民族精神的象征。一战期间，英国有一张招兵海报，画的就是英格兰的圣乔治杀死德国的龙。现在有电玩游戏以此为模式设计杀龙游戏，用龙来作为终极大BOSS，刺激年轻人参与。

虽然东西方对龙理解不同，但对龙的起源其实是一致的，都是来源于人类对自然事物的敬畏与恐惧。我在汉字起源的一些章节里反复提到过，在远古时代，人类的生存环境极为恶劣，对自然中的强大力量会充满敬畏之情。大蛇、大象、以及自然天象的带来的恐惧感，都是促成龙的形象形成的原因之一。

秦始皇自称“祖龙”，之后皇帝都自称“龙”，因为龙被认为有力量，所以与龙发生关联，会被认为是在展示或传承力量，汉高祖起事要斩白蛇，白蛇也可以理解为龙。

《周易》中的“潜龙勿用”“亢龙有悔”“见龙在田”“飞龙在天”，以及《山海经》和《云笈七签》中的四海龙神，都是龙的神性力量在文化生活、在社会生活中的进一步影响。

龙是什么？它是一个关于力量、权力、威严、诉求，集合的美好愿望罢了。

四 乌龙不是龙

讲个小故事，乌龙不是龙。

我们常听到“摆乌龙”这个词，这里的乌龙并不是龙，而是狗，是一条忠心耿耿的狗。

晋陶渊明《搜神后记》中说晋代会稽有个叫张然的人，养了一只狗，取名叫“乌龙”。张然的奴仆与张然之妻私通，两人合谋要杀张然。乌龙识破诡计，救了张然，后人便以“乌龙”为狗的代称。

诗歌中经常见到关于乌龙的称谓，韩偓诗句“相风不动乌龙睡，时有娇莺自唤名。”李商隐也有诗“适知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。”这里的乌龙，都是人类生活中的一个亲密伙伴的角色。

现在大家说到乌龙这个词，都理解为“荒诞式错误”的含义，这种说法源自中国香港上世纪六七十年代。当时香港媒体有球赛报道版块，当球赛中出现把球踢进自家球门的时候，媒体用的是“own goal”一词，这个词的发音近似粤语中的“乌龙”，同时粤语“乌龙”就有“搞错、乌里巴涂”的意思。后来这种说法便流传开来。