料器雕刻|刘宇：火中雕塑 一气呵成

《魏书.大月氏传》载：“其国人商贩京师，自云能铸石为五色琉璃。于是采矿山中，于京师铸之。即成，光泽乃美于西方来者，自此，中国琉璃遂贱，人不复珍之。”

降至以唐，“今俗所用，皆销冶石汁，加以众药，灌而为之。”

乃至明朝，《格古要论》云：“罐子玉，雪白罐子玉系北方用药于罐子内烧成者，若无气眼者与真玉相似。”

又见称其为料者：“以煮料为丝，以丝作器。”

料器之称沿用至今。

料器又称"玻璃器"，即将玻璃料条经低温加热熔软，历经溜、压、抻、印、点、拉等工序制成生肖、瓜果等案头陈设，或作儿童玩具之用。

北京料器始于明代，从山东博山县传人。《青州府志》中介绍：“琉璃器，出颜神镇（今山东博山），以土产马牙，紫石为主，法用黄丹、白铅、铜绿，焦剪成珠、穿灯屏、棋局、帐钩、枕顶类，光莹可爱。”

北京料器始以小型装饰物为主，如串珠、耳坠、胸饰、纽扣等，也有灯具、鱼缸等大件物品。据明代《帝王景物略》记载："向夕而张灯，灯则烧球，料丝则夹画、堆墨等。"由此可见，那时北京正月十五灯节上就有了烧制而成的料器固球灯，并已有经过彩绘的料丝灯。

清康熙年间，皇帝命工部在北京京琉璃厂设置御厂，制造料器供奉内廷，时称"宫料"、"御琉璃'。此时，料器制作工艺已越发精细，观赏性渐增，以"十二生肖"为代表。

民间料器制作手艺去芜存菁，薪火相传。

张昆，

贾福来，

赵九皋，

陈德海，

胡瑞成，

田文元，

邢香兰。

邢兰香，人称“邢师傅”，北京工艺美术学院毕业后，就到了北京料器厂技术科上班，师从田文元，后又拜陈德海为师。

历经多年钻研与学习，破茧成蝶，邢兰香的艺术风格渐成，型新颖，风格清秀，做工细腻，配色丰满。“张果老倒骑驴”、“连年有余”、“弼马瘟当官”，一件件手工艺精品展现在世人面前。

上世纪90年代，料器厂倒闭，邢师傅应聘到一家美国公司作总设计师，其作品体现了艺术与实用的结合，“寿带鸟烛台”、“抬关见喜烛台”······，在国外市场销售的状况都非常不错。

京城百工坊建立后，邢师傅重新将料器工作坊开到了那里，取名“料器邢”。

她说：“我要利用百工坊这个平台，把我所掌握的料器制作技艺保留下来，展示出来。”邢兰香也带了两个徒弟，刘宇和刘星。

邢兰香与刘宇，既是师徒，亦是母子。料器厂刚倒闭那会儿，刘宇和师兄弟们为了维持生计，还开起了出租车来。干出租没多久，他就发现这样一来自己根本就没有时间做料器了，于是没过多长时间也便放弃了这份新工作。

贩卖过桔子，倒卖过蔬菜，也去建筑工地做过工人。只要是时间灵活，能有空闲做料器的，他都愿意尝试。

“做料器是不能放的，放一天就手生了。”

做好的料器拿到大栅栏、红桥市场让人代销，几个月卖不出一件是常有的事。那时还没有城管，摆地摊，即使定价两块钱一件也卖不出去。

守得花开见月明。2003年，文化部的工作人员找到他们，提出要保护手工艺，振兴料器，那时候刘宇才意识到他们做的事情有多重要。

“如果不会做料器，今天可能还是在卖菜；如果不是国家认可，自己也就是个普通的手艺人，哪里来什么传承人。”

“母亲七十多岁了连个面条都不会煮，因为她的时间都给了料器。我童年的大多数时间都是由父亲陪伴，母亲很少在场。”

“我每天都在这里，如果哪天我没来，要么我病了，要么家里人病了。”传承人的“隐性工作”非常多。每日伏案做活只是刘宇工作中非常小的一部分。每逢各大展会、非遗活动，刘宇都得去现场为料器站台，做宣传。刘宇去过全国不少地方，也出过很多次国，但都是为了工作，来去匆匆。

谈到传承，刘宇深感责任在肩。料器师傅对于自己技艺的保护曾达到令人难以置信的地步，“只要有人看见，立马砸掉”。

女儿不喜欢料器，刘宇不勉强她将来继承料器手艺，但他还是坚持让女儿周末来工坊学做料器，“不知道怎么的，就是觉得是自己作为传承人的一种责任。你将来可以不做，但是你作为传承人的孩子，不能不知道，不认识。”

“现在我使用的原材料都是原来料器厂倒闭时留存下来的，这批材料用完了，以后恐怕也就再也不能继续做料器了。”作为北京料器现存的唯一传承人，背负的使命感让刘宇有一种莫名的焦虑和自责。

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