警句“吃不了兜着走”,常被用来警告或威胁某人做事必须考虑后果,否则将难以承受。可在制止舌尖浪费上,古人并不介意“吃不了兜着走”,且留下诸多脍炙人口的节俭佳话。
《礼记·杂记下》说,有人问曾子,“夫既遣而包其余”,曾子告诉他:“既飨,卷三牲之俎归于宾馆”。可见,古人认为吃不了的美食应“打包”带回。
南朝著名文学家、东海郯人(今山东郯城)徐孝克堪称“打包”狂。《隋书·卷二十六·列传第二十》说:南朝陈国子祭酒徐孝克生性清廉,每次陪侍宴席,“无所食啖”,可散席时,他面前的食品却少了。高宗(南朝陈国宣帝)很纳闷,就询问中书舍人管斌是怎么回事,管斌因没在意回答不上来。由此,管斌就留意观察,见“孝克取珍果内绅带中”,后来查访,才知他是拿回去给母亲食用。管斌如实禀报,高宗感叹良久,“乃敕所司,自今宴享,孝克前馔,并遣将还,以饷其母”,一时传为美谈。
北宋“牛人”司马光也好“打包”。宋人胡仔编撰的中国诗话集《苕溪渔隐丛话》后集卷二十二说,“至本朝君实(司马光)亦居洛中,遂继为之,谓之真率会。”司马光组织“真率会”,还定了“约法三章”:“朝夕食不过五味,菜果脯醢之类,各不过三十器;酒巡无算,深浅自斟,主人不劝,客亦不辞,遂巡作下酒时,作菜羹不禁……既食而携其余。”“真率会”及“会约”清晰地告诉人们,当时七八个志趣相投的退休高官聚会,不讲排场,量入为出,吃剩的统统打包带回。司马光没钱?当然不是,他把退休金的一半送给贫困朋友,另一半捐出去“周济贫民”,自己晚年组织“真率会”与老朋友、老同事聚会,自己不浪费还和老朋友们节俭力行的生活方式。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。
在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)
“龙脉”一词听起来似很神圣,可一听它的来历,却又有一点儿让人不好理解:一说,西山的“天下第一泉”是北京“龙脉”。理由是京城里皇上的日常用水都是从那里拉来的。又说,从虎坊桥往大栅栏的那条大斜街是北京的“龙脉”,因为咱北京城就是从西南来的。