其三，县令说。袁枚“豪士说”虽生动有趣，但千百年来未见于他处。李白与汪伦相见后，在他的别业居住了一段时间，临行前，汪伦“赠名马八匹，官锦十端”。据《唐会要》记载，天宝末年，“近缘军机，调发伤重，家道悉破，或至逃亡，剔屋卖田，人不为售，内顾失计，四壁皆空”。若汪伦为山野村夫，连年争战恐怕早已囊中羞涩，如何能在别业款待李白数日并送之贵礼？李白又怎能欣然接受此等礼遇？且李白曾有《宿五松山下荀媪家》一诗：“我宿五松下，寂寥无所欢。田家秋作苦，邻女夜舂寒。跪进雕胡饭，月光明素盘。令人惭漂母，三谢不能餐。”当时农家贫苦，一盘“雕胡饭”尚令李白再三辞谢觉受之有愧，若汪伦为一村人，李白岂会一直住在人家家中叨扰良久？汪伦可以给李白写信，还有足够的能力盛待他，足见其绝非普通村野百姓，而是泾川的富有显贵之士。此外，袁枚称“今潭已壅塞”，但桃花潭至今犹在，足见其说不足信，当为道听途说之语。

1982年新发现的泾县《汪氏宗谱》中的“汪伦”一条云：“汪伦，又名凤林，仁素公之次子也。为唐时名士，与李青莲、王辋川诸公相友善，数以诗文往来赠答。青莲居士，尤为莫逆交。开元天宝间，公为泾县令，表莲往候之，款洽不忍别。公解组后，居泾邑之桃花潭。生子文焕，传十余世，有迁常州麻镇者。其兄凤思，曾为歙县令。”

有学者在研究其身世后认为，汪伦为唐代歙州都督、越国公汪华五世孙，以此证实汪伦出身望族的事实。若汪伦任泾县县令，按照唐代官制的地区回避制度，汪伦不可以在家乡及邻县任职，所以汪伦不可能是泾县人，即不可能是桃花潭附近人。后来，又有学者提出“汪伦籍贯新说”，认为汪伦是安徽黟县人，正好解开了汪伦籍贯中的谜团——汪伦当时在泾县，只是由于正在县令任上而已，这就解释了汪伦为何有能力去“追星”。