“由字以通其词,由词以通其道”,这是清代学者戴震阅读《说文解字》得出的结论。但他并不满足于此书,还怀疑东汉文字学家许慎讲解得不够全面。于是,戴震又去找朋友借来《十三经注疏》读,才明白欲探求一字之义,应当遍览群书。
这套让戴震彻底开窍的《十三经注疏》可了不得,那是过去读书人心目中地位最高的经典。
今天一提经典,使用得有些宽泛。过去,长期习惯把儒家一些重要著作视为经典,称之为“经”。
“经”是什么意思呢?许慎《说文解字》说:“经,织也。”清代学者段玉裁注解说,经是指织布时的竖线,只有先把竖线排好,才能用横着的纬线织出布来。古人由此引申认为,儒家思想及其有关著作是社会秩序得以维持的根本保证,是官方意识形态的核心,因此称为经。东汉班固在《白虎通义》中进一步发挥说,经是“常”“常道”的意思,指永恒不变的道理。所谓离经叛道,指离开经的范畴,就是背叛正道。
事实上,把典籍称之为经,并不始于、限于儒家著作。《庄子》《国语》等书中提到,先秦时期的经书并非专指儒家著作,庄子就把墨子的著作称为《墨经》。
随着思想文化的发展,王朝出于政治上的需要,才逐渐把经书限定于儒家的重要典籍。也就是说,经典是官方选择的结果。特别是到了汉武帝时,朝廷确立了“罢黜百家、独尊儒术”的方针,从此儒家思想及其著作便上升到“经典”地位了。
那么十三经是怎么形成的?十三经不是一开始就出现的,而是经历了一个6—7—9—12—13的过程。
先有的是六经。春秋战国时期,社会上主要流传6种文献典籍——《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》,称为六艺,后来称为六经,主要是儒家在推崇,并声称是孔子删定的。《乐》在战国后期就失传了,所以汉武帝时只立了其他5部书的五经博士。这些博士都是对其中某一部书进行专门研究的学者,他们还开课收徒,传授一家一门的解释。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。