在诗歌领域“拟《史记》”批评同样影响广泛。宋代苏轼首先提出“杜甫似司马迁”的议题。杨万里在《江西宗派诗序》曰：“江西宗派诗者，诗江西也，人非皆江西也。人非皆江西而诗曰江西者何？系之也。系之者何？以味不以形也。东坡云：‘江瑶柱似荔子。’又云：‘杜诗似《太史公书》。’不惟当时闻者呒然，阳应曰‘诺’而已，今犹呒然也。非呒然者之罪也，舍风味而论形似，故应呒然也，行焉而已矣。”强调了“以味不以形”的逻辑思维，对“杜甫似司马迁”的解读重在风味而非形似。刘克庄《跋郑大年文卷》曰：“余尝谓作文难，论文尤难，貌似者不若意似。……意似者，杜诗之似《史记》也。”此说着眼在杜诗与《史记》的“意似”而非“貌似”，与杨万里“以味不以形”之说名异实同，皆是对苏轼之论的深度解说，而其实质则侧重的是杜诗的诗史价值。这一观点在注重辨体的明代受到批判，杨慎《升庵诗话》曰：“宋人以杜子美能以韵语纪时事，谓之‘诗史’。鄙哉宋人之见，不足以论诗也。”谢肇淛《小草斋诗话》中也认为：“少陵以史为诗，已非风雅本色。”基于此，清代学者对此题进行修正。沈德潜《说诗晬语》曰：“五言长篇，固须节次分明，一气连属。然有意本连属，而转似不相连属者：叙事未了，忽然顿断，插入旁议，忽然联续，转接无象，莫测端倪。此运《左》《史》法于韵语中，不以常格拘也。千古以来，且让少陵独步。”将“杜甫似司马迁”的讨论局限在五言长篇。王士禛又着眼于七言歌行，其《渔阳诗话》曰：“七言歌行，杜子美似《史记》。”方东树《昭昧詹言》中也总结七古曰：“诗莫难于七古。七古以才气为主，纵横变化，雄奇浑颢，亦由天授，不可强能。杜公、太白，天地元气，直与《史记》相埒，二千年来，只此二人。”并由此深入杜诗叙事的研究：“欲知插叙、逆叙、倒叙、补叙，必真解史迁脉法乃悟，以此为律令。”至清末刘熙载《艺概》总括而言：“杜陵五七古叙事，节次波澜，离合断续，从《史记》得来，而苍莽雄直之气，亦逼近之。毕仲游但谓杜甫似司马迁，而不系一辞，正欲使人自得耳。”最终完成了对宋人“杜甫似司马迁”论题的修正，使得其被限定在五七言古体诗领域，成为中国诗学史上的重要命题。