观看之道是文学风景描写的重要前提。自然是一切风景的源泉，人类对自然的认识决定了艺术作品风景描摹的特征与意义。作为中国古代最早的哲学著作的《周易》不仅揭示了人与自然的关系，而且开创了中国传统的观看之道。《周易・咸卦》提出了“物感”说，其中的“物”包蕴自然万物，“感”既是人与自然万物的交感，又是人对自然万物的感应；由“物感”和“感物”而见天地万物之情和宇宙自然之理，“物感”与“感物”也可以说是中国传统的观看之道。“物感”对中国文学写景产生了深刻影响，刘勰在《文心雕龙》中把“物感”作为文学写景的基础，他强调“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然”，陆机《文赋》也提出“瞻万物而思纷”的观点，这也就是说情感源于物感，物感源于自然。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“感时花溅泪，恨别鸟惊心”等诗句都体现了“物感说”的深刻影响。“物感说”在中国古代文学中影响深远，与古代人和自然的接触较多、生活节奏缓慢等原因密切相关。然而，当代社会的生活节奏过快，大多小说家不仅很少接触自然，而且很难有充分时间感悟自然。毫无疑问，小说家长期待在高楼大厦里很难创作出有力量有格调的风景。

艺术技巧也是文学风景描写的重要条件。刘勰在《文心雕龙》中总结了《诗经》《楚辞》《离骚》中的写景方法，认为文学创作应该“窥情风景之上，钻貌草木之中”。司空图在《二十四诗品》中认为文学写景要“真力弥满”，强调写景只有真实生动、活力饱满，使物象的微妙处能与自然同化，才能自如驾驭万象、妙造自然。虽然刘勰和司空图概括的写景方法源于诗词，但对当代小说创作不无借鉴价值。周克芹的《许茂和他的女儿们》第6章中的庄稼地风景显得“真力弥满”，这是小说家在庄稼地“窥情”和“钻貌”的杰作。小说写景不仅需要窥探和钻研的精神，也需要一定的写作技巧。比如周克芹描写庄稼地时大量运用比喻、拟人、排比等修辞，使风景描写显得贴切而又生动。优秀的小说家必定是一个杂家，他们深谙艺术交融的真谛。除了写作技巧，优秀的小说家也必定具有多方面的艺术功底。当下小说家大多追求写作速度和创作数量，甚至有的小说家坚持每年创作一个长篇，不仅没有工夫去锤炼语句，而且也没有精力去汲取各门艺术创作的营养。虽然当下小说家并不缺乏写作技巧，但是他们缺乏窥探、钻研、汲取各门艺术创作技巧的精神，这也影响了小说家的风景描写。