其实不光三星堆有众多鸟的造型，比三星堆稍晚的金沙遗址中同样出土许多鸟的造型，其中最有名的就是“太阳神鸟”金箔饰片了。四只鸟围绕着太阳同一方向展翅飞翔，仿佛“守护”着太阳的运行。金箔完美的造型和高超的制作工艺，令今天的我们叹为观止，这一纹样也成为成都城市形象和中国文化遗产的标志。

不难看出，鱼凫图腾在中国古代文明，特别是以三星堆为代表的古蜀文明中的特殊地位。

神权古国的崩塌

三星堆文明来自何方、去往何处，如今尚未有定论。在发掘了无数稀世文物的祭祀坑内，无论青铜神像还是神树等不可亵渎的宗教神物，都是呈砸碎或烧毁的状态埋葬下去的，而且埋葬顺序还挺有讲究：先以中小型青铜器“垫底”、再铺上大型青铜器的碎片，最后以象牙玉石等铺满“封顶”，层层叠叠，蔚为大观。因此也有人说，三星堆并非一个祭祀坑，而是一个“灭国坑”。或是由于洪水等天灾，或是出于战争内乱等人祸，有人（可能是三星堆人自己）亲手毁掉了三星堆人建起来的神庙，将所有礼器与信仰一起打碎埋葬。不过这当然是一种猜测，但可以肯定的是，三星堆遗址埋藏了鱼凫氏蜀国最盛大的辉煌。

盛极一时的青铜王国在一场填埋中落幕，那它的主人去了哪里呢？

《蜀王本纪》与《华阳国志》都说，鱼凫王是在湔山打猎的时候，突然“仙化”了，连不少蜀人也跟着“化去”。“仙化”失踪实际上是鱼凫王战败，鱼凫王朝就此终结，古蜀国江山易主，而新的蜀王就是杜宇。

可是鱼凫氏蜀国经济发达，想来军队实力也不弱，怎么会轻易被新晋的首领打败呢？在三星堆遗址出土的文物中，有经南方丝绸之路从印度、缅甸等国辗转而来的海贝，还有各种需要消耗大量矿石原料的青铜尊、青铜面具、青铜饰品，这些都是为突显古国神权观念而营造的祭器，可想而知已远远超过了国家的财富消耗的承受能力。不发展经济、扩大实力，全靠狂热信仰维持的神权古国，越来越经不起社会的动荡。大约距今三千两百年，成都平原另一头杜宇所代表的十二桥文化通过“教民务农”等措施崛起，将鱼凫氏的三星堆文化取而代之。

或许，正是三星堆的人们意识到自己的宝器已经“失灵”，于是决定最后举行一次盛大而奇异的祭祀活动，把平时放在神殿中的神器和祭器搬到城中广场，打碎焚烧后有序地埋藏于祭祀坑中，表示将其送回天上神界和祖先之处，随后搬离了这个居住了数百年的家。

后世对于鱼凫氏“新家”地址猜测最多的，当属同在成都的金沙遗址。从地理区位来说，三星堆地处成都平原偏北，金沙处于成都平原的中心，二者相距不到40公里。金沙出土的金冠带，同样采用了人、鸟、鱼、箭的构图单元；金沙出土了小青铜立人，造型和神态与三星堆的大青铜立人相同；金沙文化以太阳神鸟为核心，与三星堆的鸟图腾文化一致……更有趣的是，通过对比二者的青铜人像，会发现三星堆中的人像明显分为辫发和笄发两个族群，而金沙遗址中的人像却只有辫发的。因此我们有理由推测，三星堆内部曾经历过一次权力更迭，辫发一族胜于笄发一族，在金沙开启了新的统治。

金沙遗址金冠带纹饰线描图。来源/《金沙淘珍———成都市金沙村遗址出土文物》 

也有证据表明，鱼凫王朝覆灭后，鱼凫族四散逃亡，有一部分鱼凫族人辗转北上，到达陕西宝鸡。宝鸡地区曾出土一批西周时期“弓鱼”（该字为当地青铜器上记载的造字）国的墓葬，以“弓鱼”为国号，将弓箭与鱼组合，让人不得不联想到三星堆金杖上的图纹；“弓鱼”国出土的小型青铜人像，也有着和三星堆青铜立人像如出一辙的、夸张的握成环形的巨大双手。

三星堆金杖纹饰线描图。来源/《三星堆祭祀坑》 

鱼凫氏覆灭后，三星堆文化究竟在何处落地生根，还需要我国中华文明探源工程的进一步实证研究。对文明起源和发展轨迹的探索，是人类永恒的使命。古蜀文明历经蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明诸世，创造了璀璨的文明之光，也为后人留下了无数谜团。三星堆达地通天的神树、振翅高飞的鸟、神秘莫测的面具、威仪庄严的人像、人鸟合一的神祇……都是古蜀先民精神世界的生动写照。这些巍然王都所造就的精美绝伦的文物，深藏着人们对天地神祇、自然万物的虔敬，展现了古蜀先民浪漫的想象力和非凡的创造力。

参考资料：

[1]屈小强，李殿元，段渝：《三星堆文化》，成都：四川人民出版社，1993年。

[2]段渝：《政治结构与文化模式巴蜀古代文明研究》，上海：学林出版社，1999年。

[3]四川省文物考古研究所：《三星堆祭祀坑》，北京：文物出版社，1999年。

[4]成都市文物考古研究所、北京大学考古文博院：《金沙淘珍成都市金沙村遗址出土文物》，北京：文物出版社，2002年。

[5]汤莉，罗晓红，邹鹏，宋峻宇，邱学庆等：《解说三星堆》，成都：巴蜀书社，2014年。

[6]赵殿增：《三星堆神权古国研究》，《四川文物》，2019年。

[7]黄剑华：《古蜀时代的神话传说与史实探讨》，《神话研究集刊》，2019年。