北京创荣时代艺术中心姚岚:请谈一谈您如何思考和贯彻“深入生活,扎根人民”?
温雄飞:“深入生活,扎根人民”是我们这一代美术工作者的必修课,“生活就是人民,人民就是生活”习主席这段论述阐明了文艺作品创作源泉和动力。深入生活就是要踏踏实实地在日常人们的生活、工作中发现美、汲取美、表现美。走进大自然,走进人们中间,用真诚的心聆听体会大自然的美妙,体会人间真善美的情怀。具体到绘画中,坚持写生是最直接、最贴近生活的一种表现形式。写生是绘画创作的浓缩和再现。写生过程是一个动态的人与人、人与自然绘画记录创作过程,在写生中那些瞬息万变的光色和景物微妙变化的形态,时刻拨动着你情感,激发你的绘画激情。一片片金色的田野,一个个丰收喜悦的脸庞,一列列呼啸而过的列车,一张张相互交流的笑脸,你一定会被感染,一定会激发你创作的灵感。
《静物》
北京创荣时代艺术中心姚岚:你怎样理解传统与创新之间的关系?在全球化语境中,如何看待中国传统文化的创造性转化问题?
温雄飞:继承传统文化是文化创新的基石和灵魂,文化创新是继承传统文化延伸和发展,从而达到文化民族性和时代性的有机统一。在当今全球化语境中,中国的传统文化的创造性转化是以中国传统文化为灵魂和基石,汲取和借鉴其他文化的精华,不断地提升我们自身的创新精神和创新意识。这样,我们传统文化就会随着时代发展的步伐,不断地充实,不断地发展,让我们以中国特有的文化面貌屹立在世界文化之中。
《蒙古族女孩》
北京创荣时代艺术中心姚岚:您认为您当下的美术创作在主题、语言、观念等层面想要整体呈现出怎样的面貌或者变化?
温雄飞:在日常的写生与创作中,我不断地追求把瞬间的优美画面带给观者,把绘画中产生的美妙情感带给观者。在绘画主题、绘画语言以及绘画思想中,我一直把那种甜蜜美好的,轻松愉快的、激励向上的画面作为追求目标。
《前门》
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。